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20世纪80年代以来国内学者关于精神动力的研究述评 　　摘要：精神动力是人类历史发展长河中的特有现象，是人类实践活动的重要因素。20世纪80年代以来，中国学术界对精神动力的研究逐步繁荣起来。由于中国正处于改革开放新的历史时期，精神动力理论迎合了当代中国的实际情况，为解决当前各种社会问题提供了理论支撑。为此，国内学者纷纷用这一理论分析我国的历史和现实问题，着力解决当代社会精神动力的需要与缺失之间的突出矛盾。将国内学者们关于精神动力的内涵、价值、意义、结构等问题所作的研究进行简要述评以供学术讨论极有意义。 　　关键词：精神动力；实践活动；社会发展 　　中图分类号：G4 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―905X(2009)02―0178―06 　　 　　20世纪80年代以来，国内就有不少学者围绕精神动力问题进行研究和探讨，例如，晨云在《江苏商论》1985年第5期发表《物质动力和精神动力》、王长兴在《东北林业大学学报》1986年第2期发表《试论社会发展的精神动力》、位同亮在《广东社会科学》1986年第4期发表《论精神动力的形成》、张脉飞在《安庆师范学院学报》(社会科学版)发表《恩格斯的精神动力思想探析》等文章，但遗憾的是，迫于条件限制，我们仅能够从中国期刊全文数据库中检索出这些文章的摘要，而不能查阅文章具体内容，而进入20世纪90年代尤其是新世纪以来，有关精神动力研究出现了新的高潮。 　　 　　一、精神动力的内涵 　　 　　长期以来，国内学者对精神动力的概念一直众说纷纭、莫衷一是，存在着不同的理解。 　　 　　(一)二维观 　　持此观点的学者以刘舒适、沈根华为主要代表，从超越性与现实性角度分析，刘舒适认为：“鉴于作用于经济活动的精神动力有不同的层面，我们把精神动力分为两种，一为现实性精神动力，一为超越性精神动力。现实性精神动力来源于现实而具体的主体并指向现实而具体的目标，比如个人、民族或国家。超越性精神动力来源于一个超验性的世界并作用于现实中的个人，是人类的一种理想或意义领域，是每个人的终极关怀，比如信仰、理想、自我实现等。超越性精神动力由于其超验性，引导人不断追求但永远不能达到的特性，便比现实性精神动力影响更深远，成为经济活动的永久性精神动力。”而从社会层面与个人层面角度，沈根华认为：“精神动力既表现为社会层面上的精神动力，如思想理论、文化传统、宗教伦理、风俗习惯等，又表现为个人层面上的精神动力，如兴趣爱好、对真善美的追求、理想信念等。社会精神动力是与社会物质动力相对而言的，指推动社会发展的精神力量，它并非个人精神动力的简单相加。社会物质动力对社会精神动力具有决定作用，而后者具有一定的独立性并对前者施以反作用，二者的共同作用推动着社会历史的发展。而个人精神动力的合力即恩格斯所提及的‘个人意志的合力’，决定着社会历史发展的进程，表现为社会物质动力与社会精神动力的合力。换言之，个人精神动力的合力不对应于社会精神动力，而是对应于社会精神动力与社会物质动力的合力。” 　　 　　(二)三维观 　　三维观主要是以杨以贵、陈德金、杨育、霍树生、关雅梅等学者为代表，但不同学者的划分标准也不尽相同。杨以贵、陈德金、杨育认为：“动力有三种类型，即物质动力、精神动力、信息动力。把动力分为物质和精神两类，是基于动力源的性质不同的完全分类，信息动力是人们借助信息，决定是否行为和如何行动。精神动力直接源于人类的精神需要。当管理活动提供人们满足这种精神需求的条件与机制时，人们就产生相应的动机并投入行为活动，从而形成精神动力。精神动力，其强烈、持久程度，常常超出个体直接的物质动力。物质动力是以人类物质性需求为源，促使人们作出追求物质的需要，一旦物质生活水平达到一定稳定程度时，个人的物质动力就趋于平缓。当人们的人生观、价值观确定后，精神的需求就会不断上升，终生不懈追求的趋向，从而形成持久、稳定的精神动力。”霍树生认为：“建设中国特色社会主义的伟大事业，需要崇高的理想来支撑和推动，需要强大的精神动力。精神动力主要是指对美好理想的追求，对善良高尚道德规范的建构，以及对科学正确价值观的弘扬。”关雅梅认为：“精神动力在某种程度上是永恒和无限的。从精神动力在道德规范中存在和发生作用的社会形态来看，主要表现为精神凝聚力、精神创造力和精神约束力。这三种精神力量共同构筑了一个时代、一个民族、一个国度的精神大厦，它对于推动社会主义道德体系的建立和发展具有巨大的能动作用。”王建宗则认为：“所谓精神动力，是指人的大脑在认识、情感、意志等心理活动中产生的动力。人的精神动力，是人思想、行为的生发力，是开展教育工作必须依靠、研究、掌握的教育力量。人的精神动力可以从意识活动生发的动力(主动力)、无意识活动生发的动力(潜动力)和潜意识活动生发的动力(