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中俄观众收视期待比较的研究 　　摘要：该文采用文献研究与定量实证研究相结合的研究方法，分别在俄罗斯的圣彼得堡、莫斯科和中国的深圳、北京回收316份和301份结构、内容相似的有效问卷，通过对选项的统计分析探究中俄观众收视期待的差异，验证了中俄文化差异中的一些假设。 　　关键词：收视期待 中俄比较 跨文化 　　 　　全俄国家广播电视公司国际关系处处长彼得?费奥多罗夫2010年6月在京接受人民网记者专访时表示，全俄国家广播电视公司将推出汉语电视台。未雨绸缪，提前了解中国观众对俄罗斯汉语频道的收视期待，对提高该频道的影响力，深化两国之间的合作交流有着重要意义。2010年7月，笔者之一的付饶与清华大学硕士生戴莹在俄罗斯的莫斯科和圣彼得堡就央视俄语频道在俄罗斯的观众期待度展开调查，利用SPSS软件分析了316份有效问卷的数据，得出了一些结论。本文利用结构类似的问卷调查方法，对俄罗斯汉语频道在中国的观众期待度展开调查，并且在对两项研究进行有效对比的基础上，验证一些有关中俄两国文化差异的基本假设。 　　文献综述 　　本次研究的目的在于通过对比分析验证一些有关两国文化差异的假设，对比的基础则是两国观众对于对方外宣频道的收视期待。 　　黑龙江省社会科学院副研究员李随安（2003）在《洪流与溪涧：中俄文化交流的不平衡问题》一文中按照历史脉络阐述了中俄（中苏）文化交流中的不平衡问题。他指出，从18世纪开始，这种不平衡就一直存在，但在20世纪的最后20年，“虽然仍然是俄苏文化‘入超’，但是‘入超’的规模大大小于20世纪50年代。”“这个时期像洪水一样涌入中国的外国文化不再是俄苏文化，而是欧美文化”。①学者刘井山（2003）以历史研究的方法，对比了中俄两国的文化差异。他将两国的文化差异总结为六点：１.重渐进与好激进；２.懂模糊与好精确；３.崇适度与好偏激；４.尚务实与好浪漫；５.善守拙与好争强；６.会两手与好放任。②但作者并没有利用实证数据验证自己的结论。 　　学者朱达秋（2009）在《中俄文化比较》一书中也分析了中俄两国文化的主要差异。他认为，基于一种地缘环境的影响，俄罗斯文化具有一种二元结构特征，东西文化的激荡使得这种文化相较中国传统文化更加开放进取，也更加容易走向极端。另外，在东正教的教义影响下，俄罗斯人怀有一种普遍的救世情结，而且更加重视一种形而上的精神需求。③ 　　在对外传播时，只有了解对象国受众的基本特点和收视期待，才能取得良好的传播效果。中央电视台的丁勇将这样一个根据对方特点调试自身节目内容的过程称为“本土化”，“其核心是：以观众为主体，而不是以频道自身喜好为准绳。”④正是基于这样的考虑，笔者在去年7月份对俄罗斯观众进行了问卷调查，希望了解他们的收视期待。此次通过对比两国观众的收视期待差异，来进一步验证一些有关中俄文化对比方面的假设，是前述研究的延续，也为俄罗斯电视台汉语频道在中国的“本土化”积累一些材料。 　　研究假设 　　依据文献综述，笔者提出如下假设：假设一：俄罗斯人更注重精神追求，受东正教影响，有救世情结，因此俄罗斯观众为外向型。体现在问卷上，即俄罗斯人更关注世界各国的节目内容，而中国观众更关注本土的节目内容。假设二：相较于更重视形而上的精神追求的俄罗斯人，中国人更加入世，更追求世俗层面的享受，因此中国观众会更偏爱那些较为生活化的节目，比如综艺、饮食节目和电影、电视剧等。假设三：俄罗斯人性格极端，中国人性格中庸。体现在问卷上，即俄罗斯观众的选项更倾向于作出选择（如“不愿意”、“愿意”），而中国观众的选项更趋近于中庸（如“无所谓”）。 　　研究方法 　　前人对中俄文化比较的研究多采用文献研究法和案例分析法，都是采取描述现象后直接给出主观性评论的模式，很少采用规范的研究方法设计和科学的论证过程，定量实证研究则较少涉及。本文采用文献研究与定量实证研究相结合的研究方法，分别在俄罗斯的圣彼得堡、莫斯科和中国的深圳、北京回收316份和301份结构、内容相似的有效问卷，通过对选项的统计分析探究中俄观众收视期待的差异，从而验证或证伪笔者提出的假设。 　　样本描述 　　央视俄语频道在俄罗斯的观众期待调查（以下简称俄罗斯调查）和俄罗斯电视台汉语频道在中国的观众期待调查（以下简称中国调查）的样本特征如下：俄罗斯调查中，男性占45.6%，女性占54.4%；25岁及以下受访者占60.7%，41岁及以上受访者占29.1%；中国调查中，男性占49.8%，女性占50.2%。25岁及以下受访者占61.5%，41岁及以上受访者占4.0%。从教育程度看，俄罗斯调查中，高中及以下受访者占12.7%，大学专科和本科受访者占79.0%，研究生及以上受访者占8.3%；中国调查中，高中及以下受访者占17.3%，大学专科和本科受访者占62.1%，研究