东莞凤岗客家民居演变的研究.docVIP

东莞凤岗客家民居演变的研究 　　【摘 要】本文着眼于凤岗客家民居建筑的演变历史过程，详细介绍了从清朝乾隆年间至民国晚期建筑风格的特色、形式及成因，整理出了一条凤岗客家民居建筑的演变脉络。 　　【关键词】凤岗客家民居；历史；演变 　　建筑是凝固的历史。 　　据凤岗?h龙庵清乾隆10年（1746年）《义建崇烈堂碑》序文记载，顺治9年（1653）年，朝廷采取“疏呈招耕”的办法，招募一批客家人到凤岗开垦种植。这批客家人应招募入居黄洞村南门山一带，“蒙霜露，披荆棘，筑居??田焉”。至乾隆年间，客家人在凤岗筑居立村30余个自然村落，近40个族姓，人口繁衍超过2000人。序文记述：“今日者里居数百家烟火相连，禾麻互通，游太平之宇耕。” 　　散落在各村风水宝地的排屋建筑正是凤岗近现代史的缩影。以油甘埔下围仔、江屋，黄洞南门山村、岭南村、榕树厦村、三联排沙围、官井头细河村、竹塘卧龙村的排屋建筑演变特点最为显著。凤德岭上村南门坪的民居受纂香书室建筑风格影响，呈现广府建筑与客家建筑杂糅的特征，也是民国时期凹形排屋的前身。凤岗排屋最早可以追溯到乾隆、嘉庆年间，最晚到民国26年，以祖辈排屋为中心，依次向左右增建横排屋，二间至十间不等，纵深三排至十二排不等，既体现了儒家道德长幼有序的宗法秩序，也保持了客家聚族而居的习惯，同时排屋建筑式样的演变也是一部建筑进化史。 　　一、凤岗客家民居的历史性 　　据三联村排沙围房氏宗祠门楼完工日期“嘉庆19年甲戌岁壬申”推断，其他各村相似建筑模式均为同时期前后至清末建成。此时期建筑尖顶双层瓦，青砖砌成，木结构，墙面以灰沙，即黄泥、石灰、沙混合批荡，花岗岩门套、趟栊门与木门双重防盗，杂糅了梅州祖居地围龙屋风格和当时凤岗本土广府建筑风格。室内呈三进格局，第一进是厨房和厕所，分列大门两侧，与门厅形成小天井，是典型民居建筑“四水归堂”格局，第二进为大厅，第三进为居室，居室上方用木板搭建阁楼，用于储存粮食及摆放农具等，布局严谨，并沿用二百余年。排沙围房氏祖屋与乾隆时期纂香书室的层层如意浮雕装饰门楣样式相同，也成为此种建筑样式为嘉庆年间建筑样式的有力佐证。 　　与清中晚期祖屋紧紧相连的为清末建筑，其风格演变为客家特色的夯土结构，直线型排屋。凤岗的夯土是用河沙、黄泥、石灰为原料夯制而成，以夯土为地基，添加花岗岩长石做为墙角和檐墙支撑，增强稳固性，墙体以石灰批荡呈灰白色，以半探出的红色屋檐作为门楣装饰，简单古朴，富裕家庭会镶嵌牌匾，并出现最早期碉楼，碉楼外墙无装饰，石灰墙面，四至五层高，门楣与直线型排屋装饰一致。 　　随着民国时期民族资本主义兴起以及海外劳工移民激增，凤岗受到外来投资和本省投资互动影响，经济市场呈现繁荣景象，经济繁荣在建筑上的体现即高大硬山顶檐墙、装饰复杂、碉楼大量出现。排屋建筑样式从直线排屋演复古为清中晚期的凹形排屋，以凤德岭上村清中晚期建筑样式相同为证。门楣装饰上大量运用灰塑、彩绘和封檐板，造型生动、色彩斑斓的灰塑装饰和花鸟鱼虫、诗词书法等彩绘装饰，高大的门楣牌匾，以及檐墙四角悬挂如意纹鳌鱼排水口，凸显出民国早、中期凤岗经济的繁荣和人民生活的富足。同时，此时期的碉楼装饰也体现中西合璧潮流，海外鹰叼花篮灰塑、巴洛克山花装饰、四角的罗马柱或绿色琉璃花瓶栏杆等西式风格，并出现水泥、钢筋等西方建筑材料，这是民国时期凤岗作为海外移民始发地及中转地的历史证据，也是客家民系的移民进化进程的体现。 　　民国晚期，凤岗排屋建筑由复杂的装饰回复简朴，继续保留凹形排屋模式，取消封檐板、灰塑和彩绘等装饰，由二至五间房间为一栋，与碉楼相连，由夯土围墙包围，是军阀混战、社会动荡、匪患横行的环境下形成的特点。 　　二、凤岗民居建筑的典型性 　　凤岗民居以大型排屋聚落为主，以油甘埔村下围仔张氏祖屋、江屋和黄洞村田心村新围场最具代表性，每座民居群从聚落的纵深排列即能分析出每座民居的建筑时间和演变历程，从三处排屋群建筑风格来看，有着极大相似性，也是凤岗民居建筑演变历史分析的有力佐证。其中，以油甘埔村下围仔张氏祖屋历史最为悠久，跨越年代最多，最具代表性，但是由于历史原因较为分散，只能从最古老的的民居建筑式样判断建于清代乾隆年间，并按年代式样依次排列，与江屋遥相对应，因此研究相对完整的江屋和田心村新围场更具说明性。 　　油甘埔村江屋民居，建于清末民初，占地面积近万平方米，建筑面积5500平方米。排屋坐北朝南，背靠狮岭，南望梧桐山，是该村江姓族人集居之所。每排排屋中间设有1.8米宽的正巷，分为东西两边，东边8排68间房屋，西边9排95间房屋，每排有3至4户人家，每户2至5间房间，共163间房，每排房屋由东西走向小巷分隔前后，每排出口处设石墩，即敌人入侵时可将全部排屋包围起做防御之用，并在排屋东侧入口，南北分别建有3座碉楼，先是19