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中国优秀传统文化的研究30年 　　摘 要：30年来，学术界关于中国优秀传统文化研究比较重要的著作有8部，有重要价值的论文数十篇。有关优秀传统文化概念和内容的界定仍处于百家争鸣状态，时限方面以“五四”为基本共识。关于优秀传统文化的评价原则，主要有“科学―进步”实践论、“马克思主义指导”论、“结构分析”扬弃论、“理性洗礼”论、“优秀文化特征”论、“统治阶级”论、“文化价值”论等7种观点，基本共识是坚持马克思主义指导思想。关于传统文化的现代价值转化主要有综合创新法、西体中用法、“原”“源”整合法、“势差”注入法、返本开新法、“马魂、中体、西用”法、“中西马会通”法等十余种观点，其中综合创新论、马魂中体西用论影响较大。 　　关键词：传统文化；优秀传统文化；现代文化；价值转化 　　中图分类号：G122 文献标识码：A 　　文章编号：1003-0751（2014）04-0091-07 　　近代以来，中国传统文化“沐浴”过新文化运动疾风骤雨的“洗礼”，受过“整理国故运动”的冲击，后又遭遇“文革”“破四旧”的浩劫。然而，传统文化经此种种磨难却仍“大难不死”，生命力依然非常顽强。这引起了学界的深思。20世纪80年代“文化热”悄然兴起，这种“热”不是狂热，而是一种理性的复归，是对过往种种不理性的深刻反省，也是重新检视传统文化的现实努力。时至今日，学界已形成基本共识：只有在充分研究、分析、汲取传统文化优秀成分的基础上，并吸收国外优秀文化成果，综合创新，才能创造出具有民族特色的新文化。不过，问题的关键是如何评价传统文化，“优秀”应如何界定，内容有哪些，如何对其进行现代价值转化，等等，本文主要对上述问题的研究成果进行述评。 　　一、优秀传统文化的概念及时限 　　1.优秀传统文化的概念问题 　　概念清晰是展开研究的基本前提。有学者认为优秀传统文化指传统文化中所包含的能够提高人民的思维能力，促进社会主义物质文明和精神文明的发展，推动社会进步的一切有重大价值的优秀精神成果的总和①。这个论断强调了传统文化中的“优秀精神成果”，值得肯定。有学者认为，优秀传统文化是指那些经过了实践检验、时间检验和社会择优继承检验而保留下来并能传之久远的文化②。这一概念涵盖比较全面，但对传统文化的时间性未做出明确的界定。 　　张岱年认为，具有科学性和进步性的传统是优秀传统。科学性指正确反映客观实际，与实际相符合；进步性指促进社会的发展，或在社会生活中有促进社会发展的作用。这两个方面是统一的，只有正确反映客观实际，才能促进社会的发展。③优秀传统的核心是关于人生意义、人生价值、人生理想的基本观点④。 　　就目前的研究状况而言，在概念上的探讨有一些创造性的见解，如从精神方面对优秀传统文化进行规定，从当下社会核心价值理念的角度进行探索，等等。笔者认为，在“优秀传统文化”概念具体表述中，至少要涵盖内容、时限、评判标准及其现代价值这样几个层面，目前的研究仍有许多需要完善之处。 　　例如，优秀传统文化的时限问题，“优秀”的评价标准问题，等等，都还不是十分清晰。 　　2.优秀传统文化的时限问题 　　关于优秀传统文化时限的研究，基本表现为对传统文化时限的探讨。主要有以下几种观点：一是“鸦片战争”说。1840年后，中国被迫进入近代史，此前的文化是传统文化。二是“清朝”说。清朝灭亡以前中国人自己创造的文化就是传统文化。三是“五四”说。这种观点把“五四”新文化运动之前的文化称为传统文化。此外，也有学者认为近代以来的100多年，特别是“五四”以后的历史文化，也是传统文化⑤，等等。 　　目前学术界基本以“五四”作为时间下限。早在1948年周宪文就探讨过时限问题，他认为，“如果过去的思想，就是传统的思想，那其结果，一定变成了任何思想都是传统思想。”⑥在这个意义上，如果认为传统文化就是“过去的”文化，那么相关研究就会陷入混乱。解决这一问题的关键是建构“传统文化”的科学内涵，这应是进一步研究的一个着力点。 　　二、优秀传统文化的评价原则 　　优秀传统文化的评价原则，最复杂，也最关键。学界提出了种种评价原则，大体可以分为以下几类： 　　一是“科学―进步”实践论。这种观点着眼于当下生产、生活的实际，认为具有广泛的影响，为大多数人民所接受领会，对于广大人民具有熏陶作用、具有激励进步、促进发展的积极作用，并有利于当下生产、生活实际的，就是优秀传统文化。持这种观点的主要代表人有张岱年⑦、杨宪邦⑧、庞朴⑨、赵吉惠⑩等。这种观点对社会发展有着深沉的使命感和责任感，也因此表现出较为强烈的实用理性。 　　二是“马克思主义指导”论。这种观点强调应在马克思主义的前提下进行批判、继承和发扬。主要代表人物有李锦全B11、陈先达B12、方克立B13等。 　　三是“结构分析”扬弃论。这种观点认为要对中国传