中国传统村落人文的环境营造的研究.docVIP

中国传统村落人文的环境营造的研究 　　摘要：中国大地上分布着数以万计的传统村落，许多古村中的深宅大院不单单是灰墙土瓦的建筑物，而是贴有文化标签的精神家园。屯城古村通过建筑布局、装饰细部、匾额题字等手法营造形态与做人哲学，规范人的道德情操，维系人的相互关系。当代我们不仅需要保护传统建筑本体，更需要保护传统村落所传承的人文精神。在新建建筑时可仿照传统建筑营造良好的人文环境，以鼓励居民好学向善达到教化的目的。 　　关键词：传统村落、人文环境、屯城古村 　　中国大地上分布着数以万计的传统村落，许多古村历代商贾达官辈出，积攒财富之后修建宅邸便成了他们心声的表达和地位的显示。古村落中的深宅大院，不单单是灰墙土瓦的建筑物，而是贴有文化标签的精神家园。 　　在传统村落中，不仅有丰富多变的村落空间为村民使用，同时还通过人文环境对村民进行教化影响。这种人文教化空间的重要的特色为：通过建筑布局、装饰细部、匾额题字等手法营造形态与做人哲学，调动居民的心理潜能，以此规范人的道德情操，维系人的相互关系。 　　本文所研究的屯城在历史上曾是一个传统的、繁荣的古村落，村落沿卧虎山麓向南北延展。村中大大小小的传统院落非常多。元明清三季，屯城屯城古村以血缘为纽带聚居，形成了独特的院落布局空间。村落从规划到细部，都体现了人文环境的影响。 　　1 建筑人文环境 　　与北方传统民居相同，屯城村民居院落以独立三合或四合单进院为基本单元，院落之间通过台阶、通道相互联通。屯城院落空间处处体现了礼教思想。 　　屯城村民居中还有大量书房供居民学习，如春坡巷10号小院为张泰交书房院。院子不大，南北两面均为三开间，镜面楼，垂直交通组织安排在东面大门洞北侧的狭小空间，楼梯设置曲折有致，颇具匠心；上面设有木构楼道连通南北楼房。最吸引人的是其大门楼的经营。大门楼为门洞式，上题匾额“燕贻奕叶”。大门外两侧抱鼓石上雕刻精细：上首鼓芯浮雕葡萄、鹿和寿山，象征“福禄寿”；下首浮雕“羊羔跪乳”；两侧墙基石上线刻花卉图案。高家宅院位于中街南路，为三进院落，自南而北，依次称前院、中院、后院。为出进方便又临街分别开有院门。门匾均为阳刻四字楷书，分别是：“?M弟求福”、 “作德日休”、“种德耕心”。“?M弟求福”语出《诗?大雅?旱麓》：“?M弟君子，求福不回”， 意为：和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。“作德日休”出自《尚书?周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”意思是修德行善不费心机，反而越来越好。作伪饰巧，费尽心机，反而越来越糟。“种德耕心”就是栽种道德的种子，耕耘心田，培育善行的意思。三幅匾额都强调修德行善，这便是高家人做人的准则。 　　西楼内北侧山墙嵌有王铎手书石刻，文曰“诗难幽远有余闲，为其骨不坚也。藐山先生独异于斯。”这通碑刻长160厘米，宽30厘米，为两块青石拼接，石刻原为明末清初诗人、书法家王铎为张慎言所书。王铎评论张慎言“藐山公鲠特如岳，而深醇道气”，“诗难幽远有余闲，为其骨不坚也，藐山先生独异于斯”，一方面表达了他的诗学观点，另一方面也证明了张慎言刚直不阿、坚持正义的做人原则，以及其风格独特的学术造诣。 　　2. 装饰艺术环境 　　屯城村的装饰艺术是屯城古建中的精华所在，其中抱鼓石是功名与教化的标志。屯城古村民居多为官宦之家，门前自然少不了形式丰富的抱鼓石。抱鼓石立于宅门两侧，一般与门枕石连体，抱鼓石在门外，门枕石在门内，共同起到安放门扇并平衡门扇重量的作用。 　　屯城古村中还有一些兽形抱鼓石，主要是石狮。一般成对出现，分别位于宅院门前左右两侧，往往是左雄右雌，雄狮左蹄踩球，俗称“太师”；雌狮右蹄抚幼，俗称“少师”。狮毛发卷做疙瘩，称为“螺髻”。这种“螺髻”在数量上不能随意雕凿。一品官府门前石狮头可雕13个疙瘩，称为“十三太保”。每低一级，就要减少一个，体现了深厚的礼制思想。 　　3 匾额 　　匾额指大门门头内外的装饰性的匾框及题词，作为中国传统建筑的必要组成部分由来已久，是中国古代建筑中一种传统的民俗现象。 　　屯城村的匾额与各地大同小异，以门额为载体，把历史故事、先贤哲言、美好希望等浓缩成二字、三字或四字，镶嵌在自家大门额上，以表达主人在新居地的创业信心、决心，对未来希望、憧憬以及内心涵养等等。可以说，一个门匾就是一个家庭的卷首导言，阐释一个门第的点睛之笔。 　　屯城村的大门匾额大致分成三种类型：一是表明地理环境，如“沁园”、“泊水园”、“苍云坞”等；二是表明主人志趣涵养，如 “忠恕”、“乐山居”、“谦受益”、“敦古处”、“为善最乐”等；三是表达美好愿望和希冀，如“修齐”、“迎祉”、“岂弟求福”、“ 种德耕心”、“树德务滋” 　　门匾语多出自《诗经》、《易经》、《尚书》、《论语》等古代经典，通常用文字的方式，教育后人以正确的处世原则，以深刻