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中国传统的思维方式的研究 　　摘要：研究传统思维方式要立足于儒、释、道的文化核心，从文化演变的内容中发掘出不同的思维走向，特别是儒家的伦理化思维；佛学的苦、空思维；道家的修道求仙思维，代表着传统思维的不同特征，是传统思维的总括。 　　关键词：儒学；佛教；道教；思维方式 　　中图分类号：G119 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-7387(2010)03-0120-04 　　 　　传统思维方式研究一直是中国传统文化研究中的热点，是人们解释诸多社会现象的文化工具。综观已有的研究成果。主要集中于：一、从西方哲学和马克思主义辩证法出发，注重于哲学方法论的探讨，具有把思维方式划归于哲学领域的倾向。二、从上世纪八十年代新兴的学科，如系统论、信息论等出发，研究传统思维，发掘系统思维思想。三、从传统文化出发。立足于文化内容来研究传统思维方式。四、从学科角度出发，研究不同领域的思维方式。五、从民族文化角度出发，研究不同民族的文化思维方式。六、从思维方式理论出发，结合传统文化，归纳整理思维方式本身。七、以思维为对象的思维科学研究。总结上述研究成果，主要集中于对传统文化思维方法的梳理和归纳，期间形成具有方法论特点的成果不是很多。这也是形成思维方式研究在近年来由热转冷的主要原因。另外，在传统思维方式研究中。用词比较混乱，如思维方式、思维方法、思维结构、思维观念、思维框架、思维模式、思维、思维定式等不加区分的使用，也造成了思维方式研究领域相对较乱的特点。借鉴以往的研究经验，在以后的研究中要意识到：一、传统思维方式是寄生于文化内容本身的次生文化。内容是思维方式的生命。也就是说，不能脱离文化本身研究思维方式，相反要用文化的内容来表达思维方式的形式。二、传统思维方式研究中包含思维方法研究。在具体的研究中要注意二者的区别。三、要走一些学科思维方式研究的路子。这是传统思维方式研究中的弱项。四、哲学思维方法仅是传统思维方式中的一个方面，要合理理解哲学思维方法的地位。根据已有的研究成果和确立的基本原则。本文就中国传统思维方式研究中的一些基本问题谈谈看法，期望在先贤研究的基础上，有所裨益。 　　研究传统思维方式，要坚持从内容到方法的原则，纳思维方式研究于文化内容的表达中，用文化来阐述思维方式的特点。 　　 　　一、儒学思维方式研究 　　 　　儒学是传统文化的核心，塑造了民族的文化心理和基本的思维走向；是价值选择的重要参照系；是理解民族思维方式的出发点和归宿。 　　(一)天、人合一的基础思维。天是传统思维中最早的抽象概念之一，是原始宗教――神的抽象表达。从夏宾于天，商子于天，周德于天的历史过程看，西周以德配天，完成了天与人的合一。确立天人关系从自然崇拜向人伦关系的转化，并把天人关系与道德相联系，让人与天的自然和宗教关系变为人和天的伦理关系，天成为道德的根据。孔子很少言及天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”删。但强调仁和礼与天道的一致性。并把仁作为自己学说的核心。孟子建构了孔子的仁学，通过“四端说”，把道德源泉设置于人的内心。并视“天之所与我者”，使仁、天和心相统一，意在建设道德本体论基础。董仲舒以孟子的“义理之天”为根据，但把“义理”推向了宗教神学，用系统化的天人感应，确立天主宰吉凶祸福的意志性。把人与人的不平等装进了儒家伦理道德，使伦理道德变成了贵贱主从的人伦学说。从张载开始。宋代道学不仅承继了孟子的“天人合一”，而且主张天、地与人为一体，“乾称父，坤称母，予兹藐焉。乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”最具代表的是程颢主张的“仁者以天地万物为一体”，直接从仁出发坚持伦理天地的一体性。从二程到朱熹，恢复了孟子的义理之天。并把仁与理相结合，从理出发，完成了宋明理学的本体论建设。纵观儒学的天人演化轨迹，无论是自然之天、政治等级、本体之理，还是君臣父子的伦理道德，一切思考的前提是天人合一，具有逻辑在先的特性，也是人们思维的基本框架。天人合一不仅是儒家思想的主线，也是儒家思维的预设，是理解儒学的关键。 　　(二)“以仁为本”的伦理化思维。在确立了天人合一的关系后，天之于人，“唯天唯大，唯尧则之。”人之于天，天人感应，是以感觉为桥梁的道德感应关系。在天、人之间。道德成为影响天意的决定因素。在天人互感的关系中，人只有在复杂的社会关系中奉行道德的原则。才能取得天的垂青，实现天人合一。这样，道德的原则转化为处理社会关系的思维准则。诸如，在政治上，把德制定为基本的的思考原则。要求“道之以政。齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其中“道之以德”的“德”字，就是要求执政者个人的良好道德修养。即仁、孝、忠、恕、义等，并要求执政者以“修己以敬”的虔诚态度强化个人的修养。特别是孟子，通过“四端说”，论