六书故释义体例及的的特点之的研究.docVIP

六书故释义体例及的的特点之的研究 　　摘要：《说文解字》（简称《说文》）是我国第一部以解析小篆字形、探究文字本义为主要目的的字典，后代的字书大多沿袭了《说文》的说解体例，而《六书故》的释义体例则撇开了《说文》系统，它不仅释本义，依次释引申义、假借义，释义大都引文献为证，释义全面系统，独具特色。 　　关键词：《六书故》；释义体例；特点 　　宋元之际戴侗所撰《六书故》，刊行于元仁宗延?七年（公元1320年），此书以其独特的面貌立于字书之林。自问世以来，评者毁誉不一。唐兰称《六书故》：“纲领清楚，系统完密”，并且评价戴侗：“对文字的见解是许慎以后，是唯一值得在文学史上推举的”。刘叶秋则评价为：“他（指戴侗）编的这本字典充满了穿凿附会，厚古薄今的毛病”。纵观《六书故》一书，无论是编排体例，还是对文字形、音、义的探究，都有其独特的见解。 　　一、释义体例 　　（一）首辩音读 　　他在《六书故?六书通释》中说：“侗尝谓当先叙其声，次叙其文，次叙其名，然后制作知道备矣”。说解时文字大都采用反切注音，每字下先列小篆形体即先出本字，再注音，后释义，再指出所属的六书结构，但并不是每字都给予六书说明。 　　如：一，於悉切，数之始也，画如其数，於六书为指事。（卷一） 　　杳，乌皎切，日冥也，日在木下，杳之义也。（卷二） 　　但《六书故》中也有不注音而直接释义的现象。 　　如：受，上下两手相授受也。 　　?，书曰善?乃甲胄。（卷十五） 　　匚，器之为方者也，取象于巨匚省文。（卷二十七） 　　（二）先列本义，后列引申义、假借义 　　若此字有引申义则列于本义后。戴侗在《六书故?六书通释》中指出：“天下之物名无穷，而书有限也；理义精深广博，而书之所可象者皆粗也，然则书之用其穷矣乎”。可见，戴侗推崇“充类之术”――词义引申，用有限的文字表达无限的物名，常用“引而申之”、“引之”、“因之”、“故谓之”等术语。 　　如：衍，以浅切，水流衍?也故从行，引之则土之更。 　　渴，苦葛切，乾也，引之为饥渴之渴。（卷六） 　　除本义、引申义外，还大量指出假借义，并理清它的来龙去脉，常用“借用”、“借为助词”、“借为发语词”等术语。 　　如：石，徂亦切，象岩石在厂之下，借为钧石之石。 　　?，昨结切，又才葛切，诗节彼南山借用节。（卷五） 　　若此字既有引申义又有假借义，则先列引申义，再释假借义。 　　如：节，即血切，竹约也，引之为节度节奏节约，又与?通用，又为?节之节，柱上斗如竹之有节也，又夕血切，诗云节彼南山假借也，今作?。（卷二十三） 　　告，姑沃估到二切，笼牛口勿使犯稼也，童牛未穿者必告之，《易》曰童牛之告，《书》曰今惟淫舍告牛马。因之为桎梏之告，在首曰告，又作梏，借为报告之告，亦作诰。 　　二、释义特点 　　（一）单字训释为主，兼及多字字头连释 　　注释中有多字字头连释现象，这种文字多是联绵字或同义、近义及同类文字。 　　如：崎岖：崎，丘奇切，岖，亏于切，崎岖险阻诘屈也。（卷五） 　　潮汐：潮，直遥切，汐，详亦切，江海之水，朝出为潮，夕至为汐。（卷六） 　　婆娑：婆，薄波切，今人谓老妪为婆，娑，素何切，诗云婆娑其下盘薄舒散貌。（卷九） 　　对于这种联绵词的释义，戴侗已经意识到它们是不可分割的，只有放到一起才能表达完整的意义，有了词的意识。 　　对于这类同义、近义及同类文字之间的释义，在对单个字注释时往往会指出它们之间的联系或细微差别，便于人们理解。 　　（二）、有些字不予注释或释于它字之下 　　戴侗在《六书故?六书通释》中指出：“有一义而后创一字，以此释彼，终不近之，如爱、怒、怨、惧、恩、惠、喜、悦、愤、愠、忧、悲之类，人所通晓，字书引喻，其义反差，凡人皆所通晓，不待注解者，皆不赘解”。因此《六书故》中对于一些人们共知的字，往往用“义不待训”、“义不待释”。 　　如：爱：于代切，义不待训。 　　怒：奴故切，义不待释。（卷十三） 　　有些采用“说具某下”、“详具某下”等术语，表示该字已在某字下解释，此处不再释义，以减省篇幅，符合经济原则。 　　如：?：弋支切，说具棣下。（卷二十一） 　　?：丘刃切，说具蒿下。（卷二十四） 　　但《六书故》中也有不使用上述术语只注音不释义的现象。 　　如：?：胡本切，又去声。（卷三） 　　炫：胡犬切，又去声。（卷三） 　　煌：胡光切。（卷三） 　　羊：?祥切，象形。（卷十七） 　　（三）、说义必引《说文》 　　《六书故》中几乎每字说解之后都引《说文》之解说，有些字甚至不作解释而直接引用《说文》。 　　如：盈，以成切，满也。《说文》曰：满器也，从皿从?。徐铉曰：?，古平切，益多之义，古者以买物多得为?。（卷二十八） 　　?，古胡切，《说文》曰水起雁