六代乐舞大武的研究.docVIP

六代乐舞大武的研究 　　【中?D分类号】J609.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）03-0260-01 　　一、《大武》创作背景 　　周武王一举灭商建立起周王朝，建都于镐，史称西周。周代逐渐从奴隶制进入到封建领主制。 为了更好地维护统治者的权利，在周公旦的主持之下制定了一套礼乐制度。周公旦为了实施礼乐制度，在宫廷设置了相应的乐舞机构，掌管各种礼乐事宜，其中乐舞是集音乐、舞蹈、诗歌于一体的艺术形式。 　　而《周礼》中的“乐舞”指的是六代乐舞。六代乐舞是周公在吸取商朝文化思想的基础上集中整理了黄帝、尧、舜、禹及商汤时遗存的前代乐舞，又新创《大武》来歌颂武王伐纣的丰功伟绩。 　　二、《大武》研究概况 　　《大武》是一部以歌颂武王伐纣灭商，建立周王朝为内容的大型乐舞。关于《大武》的创作情况，在战国时文献中有明确的记载，《吕氏春秋?古乐》中“武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之於牧野。归，乃力荐俘馘于京太室，乃命周公为作大武。”；《左传》宣公十二年中“武王克商作《颂》曰：载戢干戈，载?膊脊?矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。又作《武》，其卒章曰：耆定尔功”。从这些记载来看，战国时的人认为《大武》为西周初年的作品。 　　（一）曲体结构 　　关于《大武》的情况在《礼记?乐记?宾牟贾篇》中有具体的描述：“且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子。”从这句话可知，《大武》共分为六成。 　　杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》中对根据《乐记?宾牟贾篇》中的原文对舞的前后顺序进行了整理，如下： 　　《乐记》中有关原文[] 《大武》六成表演情形 　　第一成 （1）“宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言及乐，曰，‘夫《武》之备戒之已久，何也？’曰，‘病不得其众也。’”（2）“是故先鼓以警戒。” （1）（2）先有相当长一段击鼓，是表示还没有得到众人，要号召，集合他们。 　　]（3）“且夫《武》，始而北出。”（4）“三步以见方。” （3）舞队从北面出来（4）舞者顿足三次，表示舞蹈的开始。 　　（5）“久立于缀，以待诸侯之至也。”（6）“总千而山立，武王之事也。” （5）（6）舞者都手执盾牌，以较长的时间，在舞列中坚强地立着，是象征武王等待诸侯的到来到。 　　（7）“‘咏叹之，淫液之，何也？’对曰，‘恐不逮事也。’” （7）接着有一段缓慢，连绵，抒情的歌唱，意思是等待时机。 　　第二成 （8）“‘发扬蹈厉之已蚤，何也？’曰，‘及时事也。’” （8）忽然很快地转入描写战事的部分，转得这样的快，是表示及早掌握了时机。 　　（9）“夹振而驷伐，威盛于中国也。” （9）在描写战事的舞蹈中间，一人饰王，一人饰大将，两人手里都摇着铎；舞队在中间鸟沿着各种战斗击刺的动作。表示军威传播到全中国。 　　（10）“发扬蹈厉，太公之志也。” （10）开朗热烈的舞蹈，象征着周部落方面决策者的必胜之心。 　　（11）“分夹而进，事蚤济也。”（12）“再成而灭商。” （11）（12）表示舞队分成两行向前进行。这是表示灭了上朝，战事获得了成功。 　　（13）见后 （13）在这里第一使用了“乱”的手法，第一次突出高潮，作为一个小的结束。 　　（14）“再始以著往。” （14）后面从第三成起，又重新开头进入了另一境界。 　　第三成 （15）“三成而南。” （15）表示灭了商朝之后，再向南方进兵，袭击淮夷。 　　第四成 （16）“四成而南国是疆。” （16）表示南方的疆域已经巩固。 　　第五成 （17）“五成而分周公左，召公右。” （17）分成两个舞行，表示由周公，召公两位协助进行统治。 　　（18）“复乱以饬归。” （18）在音乐上，第二次用“乱”的手法，再度突出高潮 　　（19）“《武》乱皆坐，周，召之治也。”“《武》坐致右宪左。” （19）在舞蹈上，舞者都将左足举起，右膝着地，作一种“坐”的姿势以表示和平的统治。 　　（20）“六成复缀，以崇天子。” （20）舞队又重新集合拢来，以表示对王的尊崇，好象是一个尾声。 　　《大武》的结构与过去乐舞结构相同仍以多段体的方式呈现。但在此处第一次出现了“乱”的独立结构。“乱”指的是在音乐中速度较快、情绪热烈的高潮段落。 　　（二）舞容 　　在高亨的《周代大武乐的考释》中提到：“大武的演员应该有六十四人。”公羊传中子家驹曰：“设两观，乘大路，朱干，玉戚，以舞大夏，八佾以舞大武。” 可见舞大武要用八佾。其中“佾”是代表列的意思每列八人，八佾即六十四人。 　　其次，《礼记?郊特牲》中；“诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞《大武》。”《礼记?明堂位》中：“朱干、玉戚、冕、而舞《大武》。”《礼记