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六朝邻里的关系的研究 　　摘要：六朝邻里关系中鼓励进取、促人向善的社会价值观普遍左右着人们的思维。乡邻重视社会舆论对士人的评价，才学之士受到尊重，有的人因此进入政坛。邻里对贪财之人都很鄙夷，有才而无德的人受到乡邻的轻视。因倡导以孝治天下，有孝行的人受到邻里和官府的广泛关注。邻里之间以和睦相处为主流，体现为邻里之间相互帮扶，共渡难关。在社会动荡不安的情况下，邻里中有号召力的人，能够率领乡邻抗敌自卫。官府也为强化邻里关系起了重要的作用。邻里之间的不和谐表现为欺压良善、相互仇杀等。 　　关键词：六朝；邻里关系；和谐 　　中图分类号：K239．1　文献标识码：A　文章编号：1007－7030(2007)01－0109－05 　　 　　收稿日期：2006―03―06 　　作者简介：薛瑞泽(1962―)，男，河南灵宝人，历史学博士，河南科技大学学报编辑部教授，主要从事魏晋南北朝史研究。 　　 　　东汉末年以来，北方流民涌入江南地区，北方地区业已成熟的邻里关系亦在江南产生影响。研究六朝邻里关系对认识六朝社会具有重要的意义。 　　 　　一、邻里关系中的价值取向 　　 　　作为人与人之间的关系，六朝时期邻里关系中所体现的积极的价值取向是非常明显的，鼓励进取、促人向善的社会价值观普遍左右着人们的思维。 　　首先，六朝时期继承了汉魏以来品评人物的传统，乡邻之间广为看重社会舆论，邻里对于士人的评价甚至影响到其升迁。长沙人虞悝、虞望兄弟，按照士人的标准要求自己，“并有士操，孝悌廉信为乡党所称”，“俱好臧否，以人伦为己任”，受到乡邻的赞誉。晋元帝为丞相时，招揽四方之士为府掾，“望亦被召，耻而不应”。虞悝兄弟在乡党中“臧否”人物正是汉魏以来乡里品评人物的延续，目的是为了在乡邻中建立起符合封建伦理秩序的邻里关系。针对社会上选拔人才的恶劣习俗，范宁指出：“谓宜验其乡党，考其业尚，试其能否，然后升进。如此，匪惟家给人足，贤人岂不继踵而至哉。”选拔官员要经过“验其乡党”的程序，测试其能否胜任，然后决定升迁与否，这无疑是选拔人才的好方法。 　　乡邻对立志成才、有才学的人格外推崇，有的因此受到官府注意，步入政坛，在政治上施展才华。华谭“好学不倦，爽慧有口辩，为邻里所重”。扬州刺史周浚闻知后，“引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼”。在邻里中的良好声望是华谭为扬州刺史青睐的主要原因。邓骞“少有志气，为乡邻所重。常推诚行已，能以正直全于多难之时”。时刺史谯王司马承欲任命他为主簿，甘卓也打算留他为参军，邓骞不愿为其效力，“以母老辞卓而反”。邓骞虽然没有因此而为官，但至少邻里的重视给他提供了这次机会。张凭拜访名流刘恢，“乡里及同举者共笑之”，但张凭依靠智慧使刘恢折服，乡邻们认为他“有志气”，故“为乡间所称”车胤“恭勤不倦，博学多通”，经过刻苦自学，“机悟敏速，甚有乡曲之誉”，荆州刺史桓温辟为从事，“以辩识义理深重之”，后来又“引为主簿，稍迁别驾、征西长史，遂显于朝廷”。乡邻的赞誉使车胤赢得了很高的社会声望，步入仕途后，官职一再升迁。任旭“儿童时勤于学”，成人后“立操清修，不染流俗”，引起了郡将蒋秀的关注，“嘉其名，请为功曹”，得以步入仕途。陶潜从小胸怀大志，“博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵”。梁湘东王曾上表推荐顾协，称他“行称乡闾，学兼文武，服膺道素，雅量邃远，安贫守静，奉公抗直，傍阙知已，志不自营”，于是梁武帝“即召拜(顾协)通直散骑侍郎，兼中书通事舍人，累迁步兵校尉，守鸿胪卿，员外散骑常侍，卿、舍人并如故”。乡邻誉论对立志成才士人的褒扬，是对积极向上社会价值观念的肯定。 　　鉴于传统的影响，邻里之间对于贪财之人都很鄙夷，有才而无德的人往往受到乡邻的轻视。诸葛长民有“文武干用”，但“不持行检”，所以“无乡曲之誉”，即使后来“桓玄引为参军平西军事”，但不久即“以贪刻免”。士人如果以武为业则会被邻里议论。宋文帝时，“天下无事，士人并以文义为业”，南阳人宗悫的叔父宗炳“素高节，诸子群从皆好学”，只有宗悫“独任气好武，故不为乡曲所称”。而为官不善的人也可能累及邻里。沈冲兄弟三人先后任御史中丞，在处理案件中多结怨。建武年间，被免官禁锢。后来，“邻家失火，疑为人所焚?k”，其母亲说：“我三儿皆作御史中丞，与人岂有善者。”透露了邻居失火可能是他人报复沈氏兄弟所为。 　　受儒家孝的观念影响，乡邻对能够为父母尽孝守丧的人都极为关照，并给予高度评价。范汪幼年依附外婆家，13岁时母亲亡故，“居丧尽礼，亲邻哀之”，后经过刻苦自学，“遂博学多通，善谈名理”，成为有名的人。吴隐之的父母死后，邻居韩康伯母亲时常闻听他的哭声，乃悲伤而泣。她对韩康伯说：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”韩康伯任吏部尚书时，“隐之遂阶清级，解褐辅国功曹，转参征虏军事”，可谓“求忠臣必