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五缘文化的研究二十年述评 　　摘 要:本文主要评述五缘文化学说提出二十年来的研究成果。从五缘文化的理论深化和学科归属、五缘学说与华侨华人研究、五缘文化与闽台研究等角度展开分析,并就新形势下五缘文化研究的生长点、五缘与国家文化软实力的关系提出建议和看法。 　　关键词:五缘;研究二十年;文化软实力 　　中图分类号:G124 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)10-0140-06 　　 　　自上个世纪80年代末,上海社会科学院亚太所研究员林其锬先生首次提出华人社会结构和人际关系的“五缘”学说以来,已经整整20年过去了。 　　20年来,经济活动背后的文化价值越来越受重视,海外华人投资的规模效应渐次体现,两岸经贸往来日益增强,中国的国际形象和文化影响力迅速上升。华人经济文化圈也不再只是一个概念演绎的梦想。此时,回首老一辈学人在其中的智慧和贡献,强调文化资本在经济社会可持续发展中的意义,推动两岸统一大业,进一步提升我国的文化软实力,具有重要的理论价值和现实意义,也有利于研究本身的深化发展。 　　 　　一、“五缘”学说的初创、发展与影响 　　 　　上世纪80年代,用“缘”的理念概括地域间人际关系,最早见于1987年复旦大学苏东水教授发表的《关于发展泉(州)台(湾)经济关系的设想》一文,他提出泉台“六缘”的观念,即“地缘、血缘、人缘、文缘、商缘、神缘”,但没有进一步具体展开。 　　1989年4月17日至20日于福建省漳州市召开的“纪念吴本诞辰一?一?周年学术讨论会”上,上海社会科学院亚太所林其锬在宣读《“五缘”文化与纪念吴本》一文时强调指出,“中国文化的本位是群体,强调的是家、族、宗、国,人际关系重伦理”,认为“中国伦理中心主义的文化,一个重要的突出点就是重视人际间的‘五缘’关系”。 　　随后,1990年2月,林其锬在上海社会科学院《学术季刊》上发表题为《“五缘”文化与亚洲的未来》;1994年在《福建学刊》第6期上发表《“五缘”文化与世界华商经济网络》;1994年出版专著《五缘文化论》。林其锬所概括的“五缘”,是指亲缘(宗族亲戚关系)、地缘(邻里乡党关系)、神缘(供奉神?o宗教关系)、业缘(同业、同学关系)、物缘(因物而发生的关系),五缘文化作为中国文化体系的一个重要组成部分,是认同感、亲和力和内聚力的具体体现,“是民族精神力的一个重要构成”。比较而言,林其锬的“五缘”学说已经不再局限于地域间人群关系的描述性分析,而是对华人社会结构和人际网络的理论抽象。 　　“五缘”的学理概括一经问世,就呼应了海外华人文化认同的心理需要,也为华商投资起到了潜移默化的积极作用,更使华侨华人研究有了更深广的视野。上世纪90年代以来,与“五缘”学说相关的研究论文和应用实践大量涌现,成为一种值得关注的文化现象。据不完全统计,从1990年到2007年发表于各类报刊的相关学术论文计数百篇。 　　笔者认为,从林其锬的《五缘文化论》,到上海五缘文化研究所编撰的《五缘文化与对外开放》,吕良弼主编的《五缘文化力研究》,林其锬、吕良弼主编的《五缘文化概论》,“五缘”文化作为涉及多门学科的一种文化学说,基本完成了学理构架,并且在华侨华人研究、两岸关系、对外开放、企业管理、市场营销、社区建设等诸多方面,提供了政策性的实务支持。作为对中华文化现象从一个新的视角进行诠释和研究而提出的一种新的学说,学界同行、侨务工作部门和企业家都曾给予高度评价,认为五缘学说“由上海为起点,从沿海地区、大陆腹地向海峡对岸、东南亚地区乃至大洋彼岸辐射,如今已在海内外产生了较大的影响”。很多评论也指出,“五缘”文化跨越国界和意识形态的阻隔,穿越政治和经济的界限,对中华民族个性、文化心理特征、价值取向和行为准则的形成和发展具有较深刻的影响,维系着海内外华人血浓于水的关系。 　　 　　二、“五缘”学说的理论深化和学科归属 　　 　　五缘文化一说,以华人社会结构和人际网络为主要研究对象,侧重于对文化与经济的互渗、互动关系的考察,恰当地提炼和概括了中华民族历史文化的基本特征。 　　有学者认为,所谓“五缘”文化实际是指历史形成的中华文化传承过程中的五个方面的活动,或者说五种联系的方式。这五个方面或五种联系在文化“缘分”上体现着传统和现代之间的联结。华东师范大学施炎平教授认为,五缘文化之“缘”,当体现着中华民族文化上的一种“缘分”。五缘文化活动作为中华文化现代化过程中的一种“接缘”、“续缘”,其内在基因则存在于文化传统的精神价值的深层,具有中华民族的“族类心灵”的属性,可称是一种“心缘”文化一以贯之的文化载体。而心缘文化与中华民族的元文化精神有着直接的关联。所谓中华元文化,“指的是中国元典时代创建的,在以后发展中又有持久影响作用,因而具原创生命力的文化”。孔子以