四川民居“檐廊”的空间的研究.docVIP

四川民居“檐廊”的空间的研究 　　摘要：“檐廊”作为四川民居重要的空间体系，在生活和日常交易中扮演着重要的角色，其形成是自然和人文环境共同作用的结果。文章总括了四川民居特点，主要分析檐廊的形成因素及作用并结合案例分析，提出檐廊对于现代小城镇建设的指导意义。 　　关键词：四川民居；檐廊；城镇建设 　　四川民居概述 　　独特的自然地理环境，四周有高山环绕的天然屏障，内有河川纵横、气候温和、物产丰富的内陆盆地，几千年来孕育了独特的巴蜀文化。四川民居就山地而生，就平原而长，粗狂而不失灵秀，巧妙中见幽默，多样而又统一，功能、形式、美学并存，南北风格杂交熠熠生辉，建筑环境和谐统一，作为宝贵的文化遗产被国内外知名学者研究和探讨，为传统民居的继承和发扬做了很大的贡献。 　　四川民居充满了生存哲学和崇拜自然、尊重自然的“天人合一”生态环境观，对于人的行为和心理的考虑都反映出一种最朴实和原始的价值和审美情趣，从中可以感受“环境—民居—人”从形式到内容的有机统一。其特点在《四川民居》中归纳为：1、外封闭、内开敞、大出檐、小天井、高勒脚、冷摊瓦。2、布局灵活、规划合理、顺应地形、沿江而行、顺江而建、随弯就弯、开合有致。3、因地制宜、就地取材、因材设计、就地施工。4、轴线明确、平面灵活、变化有序、内外结合、层次丰富。5、青瓦粉墙、重重院落、翩翩村寨、轻盈轻巧、朴实自然。而四川民居中保存的檐廊作为特殊空间，成为传统民居中独特的文化，并对现代城镇建设和保留地方文化特色有着重大的指导意义。 　　一、檐廊在四川民居中的存在因素 　　对于檐廊，并没有相关书籍做系统研究，从字面意思可以理解为在建筑物屋檐下的水平交通空间，并由檐和廊两部分组成。檐廊作为廊的一种形式主要依附于建筑物而存在，出檐长度最短一米左右，仅作象征，但必立柱檐，宽则五六米，胜过街面（图1）。带檐廊的廊坊式市街本来发达于北方，但逐渐消失，反而在江南地区尤其四川乡镇普遍兴盛。其作用因素：一为四川盆地属亚热带湿热地区，气候具有温暖、高湿、多雨、风缓的特征。基于四川民居中材料应用的条件限制，为应付多雨的气候，防止墙体冲刷，“大出檐”便成为四川民居的主要特征之一。 　　檐廊式 　　图片来源： 　　另一方面，在城镇、场镇居民中，“大出檐”又引申为“凉厅子”，在川东川南一带出檐深远的檐廊又构成了廊坊街，廊坊街有的发展成两层檐廊，成为店居与街道过渡的灰空间，即丰富了民居的形式，又满足了人们在檐下行走、摆摊、休闲之需。尤其对于四川雨期长而又细雨绵绵，夏天酷暑难熬，潮湿闷热的气候，若浅檐无廊，无论居家、赶场均把人赤裸裸地直接暴露在烈日之下，形同旷野。檐廊的存在是人居生活的需要，亦是商业活动的需求，是一种以礼待客的美德之所见。有民间谚语说：“廊厅客人息，关门住家人”。就是廊子和住房在人的使用上的差别，客人不进家，有遮盖的敞屋相待，是一种建筑上的礼遇，建筑上划清了客人家人的区别。有的临街廊柱间还增设实木栏杆，有时甚至架设摊贩、货柜以出租。川中言生意人为客商，“客商，客商，先客后商”。[1]檐廊先为客租个摊位后为商，双方互利，得廊庇护，疏通了人情和商情之间的关系，这也与四川场镇之所以繁华的因素之一。 　　二、以罗成为例看四川檐廊街坊的空间形态 　　罗城作为最典型的廊坊式市街，地处犍为县北部山区，坐落于一个椭圆形山顶丘状坡面上。市街两头窄，中间宽，东西长，南北短，街中间戏楼又似织布穿线带纱的梭眼，所以人们叫它“云中一把梭”。远处观看，又恰似船形，弧形的檐廊如船舷，戏楼如舱屋，东端的灵关观似船老大搬舵的尾蓬，右侧原长22米的过街是船舵，西端天灯石柱似船的蒿竿，船形之貌样样俱全，故又叫“山上一只船”。[1]船型街两侧长廊，被当地人又俗称敞廊，凉厅子。在这里穿行赶场不怕日晒，不怕淋雨，更不会湿足。明清时期这里被称之为“晴雨市场”，人们在凉厅内喝茶、看戏、观灯和下棋，别有一番风味。[2]这种船型布局空间并不孤立，在川中还有诸如丁字型、井字型、口字型、磨子型、口袋型、龙型等。有关罗城船的造型布局的传说也很多，如：罗城云集四方商人，建船形镇有“同舟共济”之意；又因罗城地处山丘，无大江大河，长期干旱，取船形寓意为向天祈水；又说，罗城为天上仙女掉下的一把梭等（图2）。 　　具体罗城檐廊其出檐深达5～7m，东西连绵200多m，形成了一个连贯灰空间——“凉厅子”（图3）。凉厅子均为木结构北侧有檐柱41根，南侧有檐柱43根，柱高7.6 m左右，石台基高1 m。两边宽大的凉厅子为城镇活动提供了良好的服务，白天可休闲，夜间可游玩，赶场时是集市的“前店”，节日时成祭典广场的“包厢”，雨天也可以形成交通“走廊”。这种亦内亦外的灰空间，增强了中心的亲和力和吸引力，丰富了视觉景观的层次，提高了户外生活质量。并通过形成“边缘效应”，