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司空图诗歌的研究综述 　　【摘要】本文对研究晚唐诗人司空图的论著进行了梳理，认为对其诗歌的研究不够深入。介绍了司空图籍贯与生平；阐述了目前司空图诗歌价值研究的领域：诗歌的艺术特色，传承与影响；最后，概述了司空图文化思想综合研究现状。 　　【关键词】司空图；诗歌；研究综述 　　在唐末历史上，司空图是一位诗名与士名并重的文人，但现在人们多瞩目其诗论，其诗歌却少为人重视，考察其诗歌，也颇具特色，在晚唐诗坛上有独特的价值，为了更好地进行司空图诗歌研究，本文就司空图诗歌研究做一梳理。 　　一、司空图诗集的整理和考释 　　司空图生活在动荡的唐末，其诗散佚较多，今《司空图年谱》（台湾学海出版社《唐诗文六家年谱》）、台湾罗联添先生《唐司空图事迹系年》、王济亨、高仲章《司空图选集注》、祖保泉和陶礼天《司空表圣诗文集笺校》、陶礼天《司空图年谱》等专著以及论文陈言《司空图诗文编年补正》、佟培基《司空图诗重出甑辩》及硕士论文张天莉《司空图研究》等，根据胡震亨《唐音戍签》、《四库丛刊》、《全唐诗》等对司空图诗歌进行梳理和编年，并对其中部分与其他诗人互见诗以及编年争议较大的诗歌进行考证，目前能确定的诗歌有415首，9残句，其中《洛阳咏古》为胡僧诗，《赠信美寺岑上人》、《赠圆?P公》为郑谷诗，《酬张芬赦后见寄》为司空曙诗，《次韵和秀上人游五台》、《寄怀元秀上人》、《重阳日访元秀上人》、《怀诗僧秀公》存疑，这些考释对司空图诗歌的推广和研究有重要意义。 　　二、司空图籍贯与生平 　　司空图《旧唐书》卷一百九十《文苑传下》、《新唐书》卷一百九十四《卓行传》、《五代史阙文》、《唐才子传》卷八皆有传，但记载不同，大致以新旧唐书开始分歧，《旧唐书》曰：“司空图，字表圣，本临淮人。”［1］5028《新唐书?司空图传》曰：“司空图，字表圣，河中虞乡人。”［2］5571闻本《旧唐书》曰其“临淄人”；又，司空图诗文中以“泗水司空图”“泗水司空氏”自称。对此，罗联添《唐司空图事迹系年》、王济亨、高仲章《司空图选集注》（年谱）、祖保泉《司空图诗文研究》、祖保泉和陶礼天《司空表圣诗文集笺校》、傅璇琮主编《唐五代文学编年史》中《晚唐卷》、《五代卷》、《唐才子传校笺》卷八《司空图传校笺》、王步高《司空图评传》、王济亨《司空图的生平和思想》、陈道贵《司空图诗文编年补正》及《司空图生平与作品系年三题》等皆纷纷考证，基本得出这样的看法：司空图祖籍临淮，临淮在晚唐时是泗州县治所，所以他自称泗水人，“临淄”为“临淮”之误，后其父司空?c迁居河中虞乡。 　　以上诸家对司空图诗歌中影响其思想和生平较大的也纷纷发表看法，如《榜下》诗，《司空图选集注》、《司空表圣诗文集笺校》等皆以咸通七年司空图应举下第而作，此年诗人三十岁，正好印证诗中“三十”，但陈道贵《补正》认为“三十”是虚数，不能坐实，司空图只在咸通十年参加省试，并一举中第，此诗应作于三十三岁。两种说法皆依据《北梦所言》司空图谒见王凝之事，前者以为是落第谒见之前所作，后者以为是谒见后中第而作。根据“春风漫折一枝桂”来看，我认为咸通十年中第后所作更恰当。《江行》二首争议也比较大，《司空图年谱》、《笺校》以为作于离宣州赴洛阳任职途中，而《司空图选注》则断为晚年南去避兵乱，陈道贵《补正》则认为二诗不是同时作，其一作于春天，赴宣州王凝幕府时，其二作于秋天，离开宣州之洛阳任时。其间分歧较大，本人较为赞同《补正》之说。又《顷年陪恩地赴甘棠之召感动留题》，《笺校》认为是诗人离开宣州至洛阳时作，《补正》认为稍晚，系第二年由洛阳进京时作，本人认为后者更为恰当。《敷溪桥院有感》，《笺校》认为图寓居华阴第二年即大顺元年所作，《补正》认为系广明元年由洛阳进京时途径华阴而作。本人认为《笺校》较为准确。 　　三、诗歌价值研究 　　1、艺术特色 　　二十世纪以前，人们对司空图诗歌的认识与评价呈现出两种不同的观点。一种认为司空图的诗歌体现了雅正的情怀，有中盛唐的遗风，有较高的成就。这种观点主要以苏轼为代表。苏轼在《书黄子思诗后》曰：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。”［3］其后又有明人计有功在《唐诗纪事》、胡震亨《唐音统签》肯定其雅正风格。这一派以传统诗学的眼光，从社会背景和历史的角度看待司空图诗歌，充分肯定其不同于晚唐衰飒之音的温和雅正特点。一部分论者从比较学的角度，把他与晚唐其他诗人进行比较，肯定其价值。如叶矫然《龙性堂诗话?续集》曰：“司空表圣清真高古，全无晚唐一点尖新涂泽习气。”［4］延君寿《老生常谈》把他与皮日休、陆龟蒙相较，曰：“司空表圣神韵音节，胜于皮陆。”［4］ 　　但另一种观点却截然相反，认为司空图诗歌不脱晚唐渊泽，成就不高。如贺贻孙《诗筏》云：“晚唐惟司空图善论诗……但其自为诗，亦未脱晚唐习气，而辄自誉云：‘千变万