吴昌硕篆刻实践的研究.docVIP

吴昌硕篆刻实践的研究 　　摘 要：吴昌硕对清中期以来形成的“印从书出”和“印外求印”篆刻创作观的实践，在其篆刻艺术风格的形成和成熟的过程中，起到了决定性作用。在对吴昌硕不同时期的书法风格与篆刻风格的比较中可以发现，其雄肆浑厚的篆书和善于造势的章法布局对其篆刻作品的影响表现在印章的文字结构、章法、线条表现能力，以及在“印外求印”中对印外文字的择取和个性化处理等几个方面。 　　关键词：龙泉；青瓷；釉色；开片；视觉之美 　　中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）05-0127-03 　　清初，文人篆刻一直以“印宗秦汉”的创作观为主导，至清中叶，以丁敬为代表的浙派通过“切刀法”完善并发展了“印宗秦汉”的篆刻创作观，实现了“对秦汉印从形式的摹拟到精神实质的把握”[1]。然而，浙派的早衰“从侧面反映出在当时的历史条件下，汉印可供人们开发的‘印内’资源已近枯竭”[2]。与此同时，皖派代表人物邓石如“引书入印”，从印章文字篆法入手，通过将自己篆书的个性化风格向印章文字的注入，形成了“印从书出”的创作观。此后，赵之谦又将印章取法的资源进行了延伸，涉及到了印章之外，将一切印外的金石资料大胆入印，这种“印外求印”和“印从书出”的思想发展很快，一并在晚清篆刻创作中成为了主流。作为晚清篆刻六大家之一的吴昌硕，其卓然的篆刻成就，无不与对“印从书出”和“印外求印”创作观的实践息息相关。 　　一、吴昌硕的篆刻 　　吴昌硕（1844―1927），初名俊，又名俊卿，字苍石、昌石、昌硕等，七十岁后以字行，号朴巢、缶庐、苦铁、大聋等，浙江安吉人。他以诗、书、画、印四绝雄视于世，他的印、画之成就在很大程度上都受到其书法的影响。 　　吴昌硕“少好篆刻，自少至老，与印不一日离”，前后延续达六十余年。他在师法传统，遗貌取神，著意气势的同时，更注重在前贤的基础上的发展和创新。其篆刻风格发展，大体上经历了三个阶段： 　　早期为35岁之前的摹拟阶段。受地区印风的影响，吴昌硕初法浙派诸子，浙派的用刀方法是其治印的入门初阶。继而转向邓派，仿邓石如、吴让之的作品较多，对赵之谦和钱松的作品也致力甚勤。至于《飞鸿堂印谱》之类的印谱，也曾广泛涉猎加以摹刻。 　　36岁至40岁是吴昌硕篆刻的蜕变阶段。他一方面饱览古物名迹，从古代金石文字中寻其源、审其变，另一方面受“印从书出”的影响，将多种书体尤其是石鼓文的特点参合于印中。在这期间，吴昌硕的印作越来越多的表现出金石意趣，他又将古玺汉印的宽博沉雄和封泥的朴茂古秀融为一体，于乱头粗服中?法度森然，气魄雄伟又见婀娜多姿。“泰山残石楼”、“禅甓轩”、“林际康印”等，都是这一时期的代表作。从这些印作可以看出，吴昌硕篆刻的典型风格已初步确立。 　　40岁以后，是吴昌硕篆刻的成熟时期。吴氏于字体之纯一、配置之疏密、朱白之分布、方圆之互异诸方面，均能了然于心，从而孕育出雄强浑穆、古拙奇肆的独特风格。 　　二、吴昌硕的篆书 　　吴昌硕在早年的时候师从锺繇、中年的时候学习黄庭坚楷法，到了晚年则将精力转向行草，然而篆书尤其是石鼓文则是他长期以来未曾放弃的研习对象，亦代表了其书法创作的最高成就。他的石鼓文篆书以邓石如法变横为纵，用笔遒劲，气息深厚，结体以左右上下参差取势，一举突破前人之风。从吴昌硕27岁时手书《朴巢印存》扉页篆书墨迹看，其早年篆书是从秦篆入手的。至于他何时开始学《石鼓》，尚无文字资料可查。1883年，长洲诸生徐康在《削觚庐印存》的扉页有书：“苍石酷嗜《石鼓》，深得蜾扁遗意，今铁书造诣如是，其天分不可及矣。”[3]从徐康题跋的时间看，吴昌硕习《石鼓》当在四十岁之前。在其65岁时，著《石鼓》，其中有云：“余学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界”[4]。从这句话可以看出，吴昌硕临《石鼓》的书法实践属于他长达数十年的每日必修。“一日有一日之境界”则表明吴昌硕研习《石鼓》并非日日一成不变，而是与日俱进，充满创新意识的，这也是他能够持续进步，最终自成一派的基础。 　　吴昌硕《石鼓》篆书风格的建立和形成过程整体可以划分成三个阶段。第一个阶段可以称为入帖阶段，这一时期是在其五十岁之前，此阶段的他坚持研习《石鼓》的笔法和间架结构，并且深得《石鼓》朴茂雄秀神韵，但很少看出己意。第二个阶段则是出帖阶段。在吴昌硕五十岁之后，其《石鼓》篆书开始尝试脱离原帖，更多的创新意识开始突显，表现为以往正方字体间架结构转变为长方风格，以往左右结构的字形逐渐转向有左低右高表现形式的参差状形态；原刻在用笔上始终是平均的，而吴昌硕则进行了突破，轻重顿挫的线条差异也开始有所体现，行笔上更多能够看到快与慢的差别，风格用墨则由之前的淡转浓，圆润秀丽的风格被浑厚朴茂的风格所取代，更多的气势和生机得到了体现。第三个阶段便是吴