大学德育生活化的改革动因及的策略选择.docVIP

大学德育生活化的改革动因及的策略选择 　　[摘 要] 大学道德教育回归生活，需要对其改革动因及策略选择进行系统的逻辑建构。主体性教育理论引入和发展是大学德育生活化革新的理论动因；大学德育的突出问题是德育生活化革新的实践驱动力。大学德育，要加强德育内容与生活的关联，构建基于贴近生活的德育方法，实现德育领域“生活化”全覆盖。 　　[关键词] 大学德育；改革动因；策略选择 　　[中图分类号]G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016）06-0004-02 　　随着人本思想、人的全面发展理论的兴起以及对主体性教育理论的广泛接受与认同，对大学传统认知性德育的批判日渐强烈，对促进人的全面发展，尤其是个性发展，让道德回归生活的呼声越来越高。胡塞尔的生活世界理论，杜威、陶行知的生活教育理论已及近年来国内大学对道德教育实效性低下的反思，都为大学道德教育回归生活奠定了理论和实践基础，但为什么要回归生活、如何回归生活却还是一个需要系统考量的问题，需要对其改革动因及策略选择进行系统的逻辑建构。 　　一 大学德育生活化的改革动因 　　1 主体性教育理论引入和发展是大学德育生活化改革的理论动因 　　随着主体性教育理论引入和发展，道德教育是一种培养人的社会实践活动，在本质上是对受教育者道德主体性的培育过程，是一种主体性教育已经成为了学界和广大德育工作者的思想共识。大学主体性道德教育，是指根据社会发展的需要和教育现代的要求，通过启发、引导大学生内在的道德需求，创设和谐、宽松、民主的道德教育环境，有目的、有计划地组织、规范各种道德教育活动，从而把他们培养成为能够自主地、能动地、创造性地进行道德认知和实践的社会主体。简而言之，大学主体性道德教育是一种培育和发展大学生的主体性的社会实践活动。基于这样的理论基础，大学德育革新直接指向了德育的生活化。 　　2 大学德育的突出问题是德育生活化改革的实践驱动力 　　当下大学德育效果已备受质疑，大学生道德冲突事件此起彼伏、层出不穷，引起社会各界人士的广泛关注，归结其根本原因，是学校道德教育严重脱离社会生活，脱离学生个体的现实生活。传统德育是一种知性化道德教育，其建基于知性化思维逻辑之上。知性化道德教育将道德视为一种外在于人、外在于生活的客观存在物，将道德教育看成是引导学生认识和把握这种客观存在物的科学认知活动。知性化道德教育是“理性化”“科学化”的教育，其根本缺陷在于将道德教育局限于科学理性的世界，而忽视了道德教育的根基在于生活世界。当下大学生道德失范，很大程度上是一种生活道德失范。从学习生活、社会生活到网络生活，大学生生活范畴的每个领域基本上都出现了许多道德失范的突出问题，学术造假、考试作弊、拖欠贷款、缺乏社会公德、网络毁谤、网络欺诈、网络黑客等都成为了大学生道德失范的突出表征。德育效率低下的问题使大学德育处于困窘与尴尬境地，现实中存在的种种道德失范的问题，引发了大学德育生活化革新的强大实践驱要求。 　　二 大学德育生活化的逻辑维度 　　1 德育即生活的逻辑起点 　　只有现实生活才是教育得以发展进步的源动力，教育是因现实生活而存在，并因现实生活的不断变化而变化。而道德教育属于教育的一部分，显然无法脱离现实生活而存在，脱离现实生活的道德教育形同虚设，毫无价值可言。大学道德教育只有回归到现实生活之中，以现实生活为依托，关注包括学生课堂生活在内的所有社会生活，才能使德育显示出鲜活旺盛的生命力，才能使学生真正感悟和体验到道德教育在现实生活中的无尽的力量和作用。 　　2 培养生活实践中的道德主体 　　实践唯物主义认为教育的目的理所当然地是培养实践性的主体，通俗而言就是生活的主体。人自身的生活实践是创造人的对象世界和人自身的基本机制及人的根本原因，是人存在和发展的基本方式。从实践唯物主义的基本观点出发，就会得出大学德育生活化的目的是将大学生培养成具有实践意识、实践精神和实践能力的道德主体，成为在一定的社会历史条件下能动地从事现实活动和改造世界的道德主体。 　　3 生活化道德主体的生成基础 　　道德实践是道德主体得以产生、存在与发展的源泉与基础。大学德育必须重视道德实践活动在道德主体生成方面所具有的基础性地位。道德主体是在两类实践活动中生成与发展的，即“对象性实践和交往实践，前者形成主客体之间改造与被改造的关系，后者形成主体之间的交往关系”。有的观点认为主体产生于三大活动：劳动实践活动、社会交往活动、符号语言活动。既然道德主体生成的基础是道德实践活动，包括对象性的实践活动与交往性的实践活动，那么，在大学道德教育中就应该重视道德实践活动，建立实践性的道德课程体系，为大学生道德主体建构创造良好的途径。 　　三 大学德育生活化的策略选择 　　1 加强德育内容与生活的关联