壮医核心理论术语英译的策略及的方法初探.docVIP

壮医核心理论术语英译的策略及的方法初探 　　摘 要：在翻译的文化处理上，学术界存在归化和异化两个策略。壮医核心理论术语不仅体现了壮医的概念思想上，还是区别及沟通其他医学文化的必然途径。译者在进行翻译实践的时候，若术语涉及壮医特有文化属性，优先采取异化策略；若术语部分内涵能在英语中找到对应或类似表达，则采取异化为主、归化为辅的策略；若术语基本内涵在英语中能找到对应或类似的表述，则应采取归化策略进行翻译。 　　关键词：壮医；术语；英译 　　一、引言 　　作为祖国传统医学的重要组成部分，壮医的起源和发展与壮族人民独特的历史文化、地理位置有着千丝万缕的联系。而壮医核心理论术语作为体现壮医的核心概念思想、区别及沟通其他医学文化的途径，其特有的理论内涵和文化根基使其英译的难度很大，这也是其至今尚无相关研究文献可查的一个重要原因。本文将以壮医核心理论术语的英译作为研究对象，以壮医特有的文化为基础，探讨不同的理论术语在英译中应该采取的策略和方法。 　　二、归化及异化策略 　　作为人类交流的工具，语言是文化的载体，而不同文化之间存在着相通性和差异性。相通性给来自各国家、各民族的文化交流提供了可能，而差异性又时时刻刻给这种交流设置障碍。因此，在翻译的文化处理上，美国著名翻译理论家劳伦斯?文努提（Lawrence Venuti）于1995年提出了归化和异化的概念。他认为，异化是以原语或原文作者为归宿，而归化以目的语或译文读者为归宿。异化立足民族文化的差异性，有助于保存和反映民族特性和语言风格特色，有利于读者感受不同的民族风情，从而有利于文化的交流传播；而归化采取读者习惯的表达方式，有助于跨越文化差异的障碍，帮助读者理解译文。劳伦斯?文努提从文学、文化和政治的高度建议采用异化翻译，以保留原文的语言和文化差异，施莱尔马赫（Schleiermacher）亦认为异化有助于构建国家的文化，并认为只有异化才能把读者带进作品。不过，也有不少国外学者对此持有不同看法，如归化法代表人物奈达（Nida）就主张采用归化手段，使译文具有可读性，以利于读者的理解和接受。 　　三、不同翻?g策略及方法在壮医核心理论术语英译中的应用 　　1.壮医天人自然观术语的翻译策略及方法 　　壮医认为人类在生长壮老的过程中，逐渐与自然界的规律相适应，对于自然界的异常变化，人体也必然反映出与之相应的生理活动或病理变化。人体适应自然界变化，体内阴阳平衡，三气同步，就能健康无病；反之，则会疾病缠身，甚至短寿夭折，这就是壮医的天人自然观。壮医的天人自然观具体表现在阴阳为本和三气同步。 　　（1）“阴”“阳”的翻译 　　壮医与传统中医一样以阴阳为本理论，认为阴阳的存在及运动变化是大自然一切变化的本源，阴阳运动变化规律是宇宙变化中最基本的规律，是人体一切生理病理的变化、各种药物及治疗技法所起的作用、疾病的转归等的原因。“阴”“阳”是壮医阴阳为本理论的核心术语。 　　“阴”“阳”是中国古代哲学的一对范畴，蕴涵东方色彩和独特的思维方式，具有典型的中国文化特色，在西方文化中很难找到对应的英语词汇，无论直译还是意译都无法准确再现原文的内涵，因此应该首选异化策略，采用音译的方法，译为“yin”“yang”。如此既能保持医学术语言简意赅的特点，还能保持壮医原始风貌，减少翻译过程中的文化缺失。如若简单直译为“shade”“sun”，不仅外国读者无法理解，亦不能准确地传递术语所含信息。 　　（2）“天气”“地气”“人气”的翻译 　　壮医认为人与自然界相通，人体内的天气、地气、人气保持平衡状态，称为三气同步，是一种正常的状态。反之，人与自然界不能相通，人体内三气不能保持平衡状态，称为三气不能同步，人体就会衰弱、患病，甚至死亡。三气同步则是壮医特色鲜明的理论，“天气”“地气”“人气” 是该理论的核心术语。 　　壮医关于气的含义主要有两方面：一是呼吸之气，人在呼吸运动中不断吸入自然界清新之气，呼出体内的浊气；二是对人体某些特定功能的概括，壮医认为气是功能，是动力，是生命力的表现。如果采取归化的策略，采用直译的方法翻译“air”“breath”“vital energy”，信息显然不能对等，都不能表达其丰富内涵。而如果采用异化的策略，同样采用音译的方法，译为“qi”更为合适。 　　壮医基础理论所说的天气主要是指宇宙空间、大自然、阳光、空气、季节以及居于上部的方位等。壮医所称的地气，主要是指地球的自然地理环境以及方位中属于下部者。与天气相对，地气在特征上偏指可以感知而且有形的自然物质，如土地以及稻米、果蔬等可提供营养的物质。壮医的人气主要指人类总体及个体的活动（如衣、食、住、行等）、人的生命活动（生、长、壮、老），是人类一切社会活动和生命活动的总称。此处的“天”“地”“人”在西方文化中能找到指