张恨水的研究综述.docVIP

张恨水的研究综述 　　摘 要::张恨水是我国现代小说史上杰出的通俗言情小说作家,但由于时代历史的原因和意识形态因素,他的重要性一直没有得到充分的认识。本文将从张恨水研究现状、张恨水研究经验及反思这两个方面对张恨水的研究成果做一番简要的梳理。 　　关键词: 张恨水 通俗文学 张恨水研究 　　 　　张恨水是我国现代文学史上一位杰出的章回小说大师,在近半个世纪的写作生涯中,为读者创作了100多部中长篇小说,其中大多数为章回小说,总字数近2000万字。20世纪20年代,他几乎囊括了北平各大报的连载小说。30年代,他又包揽了《申报》、《新闻报》等报纸的连载小说。他的读者遍及各个阶层,其作品刻画入微,描写生动,文字浅显,口语自然,达到“老妪都解”的境界。作品主要表现了反对封建,反对军阀、官僚的统治,反对一切社会不良现象;主张抗战,主张恋爱真诚婚姻自主。张恨水的思想似乎是旧民主主义的,在当时却自有他的进步意义。张恨水不仅在国内享有很高的地位,而且还饮誉海外,如《啼笑因缘》小说被译为多种文字,仅美国国会图书馆就收藏有张恨水的小说近60种。取得如此巨大的成就,享有如此崇高的声誉,拥有如此广泛的读者,这在中国现代文学史上是不多见的。 　　一、从“失踪者”到“归来者”:张恨水重新为人们所认识 　　建国后的一个相当长的历史时期内,张恨水及其作品没有得到充分的研究,其成就和贡献未能得到充分的肯定和应有的评价,其在现代文学史上没有得到充分重视和占有应有的位置。在20世纪80年代出版的一些文学史教材中,多数都是给予了十分简单的介绍。究其原因主要有二:其一,张恨水在创作初期,曾受民国初年“鸳鸯蝴蝶派”的影响,其作品中追求传奇性的爱情故事占有相当大的比重,刻意追求男女情爱和艺术上的华丽,因而被认为是“鸳鸯蝴蝶派”作家。其二,张恨水深受中国古代章回小说和古代诗词的影响,在小说创作中多使用旧体裁、旧形式的章回小说,这在艺术风格上又与“礼拜六派”相似,因而又被看成是“礼拜六派”作家。 　　众所周知,“鸳鸯蝴蝶派”和“礼拜六派”曾被认为是中国现代文学史上的逆流,遭到了以鲁迅为代表的“五四”新文学运动和左翼文艺的批判,张恨水也因此受到了批判。如瞿秋白在《学阀万岁》中指出:“中国的‘文坛’因为学阀独占的缘故,截然地分成三个城池,中间隔着两堵万里长城,一堵城墙是外国文和中外合璧的欧化汉字文……第二个城池里面,只有不懂得欧化文和上古文的‘旧人’,所以他们文坛上称王称霸的,是张恨水、严独鹤、天笑、西神等等,什么黑幕、狭义、艳情、侦探……小说。”[1]钱杏?在《上海事变与鸳鸯蝴蝶派文艺》中评张恨水的“国难小说”时认为,张恨水是“封建余孽的鸳鸯蝴蝶派作家”,他的作品是“鸳鸯蝴蝶的一本,只是披上了‘国难’的外衣,包含了强烈的封建意识,也部分具有资产阶级意识的要素”[2]。几乎所有的新文学家都对张恨水持否定态度。正如张恨水自己所言,“除了‘礼拜六’的遗流,文坛上对我是围剿的”[3]。 　　张恨水对自己是否属于“鸳鸯蝴蝶派”和“礼拜六派”,曾说过:“后来人家说我是礼拜六派文人,也并不算十分冤枉。因为我没有开始写作以前,我已造成了这样一个胚子……我毫不讳言地,我曾受民初蝴蝶鸳鸯派的影响,我就算是礼拜六派,又不是再传的孟子,而是三四传的荀子了。20多年来,对我开玩笑的人,总以‘鸳鸯蝴蝶派’或‘礼拜六派’的帽子给我戴上,我真是受之有愧。……我觉得章回小说,不尽是要遗弃的东西,普通民众,需要一点写现代事物的小说,让我来试一试,而旧章回小说,可以改良的办法,也不妨试一试”[4]。张恨水是以坦承的态度来认识和解剖自己的,他立志改良旧章回小说形式,然而他的坦承和苦心并没有得到人们的理解,反而长期遭到人们的误解,甚至是批判。 　　直到20世纪80年代,在思想解放、实事求是的理论指导下,中国大陆再版了张恨水的大量作品,张恨水才重新浮出水面,有关其研究也开始日益增多,并重新为学界所认识。这主要表现在以下几点:张恨水作品的大量再版;对张恨水的创作成果及文学史地位的肯定;关于张恨水的研究论文大量发表;有关张恨水的学术专著陆续出版;众学者对张恨水的关注并形成一些张恨水研究的专家等。多数学者都历史科学地评价了“鸳鸯蝴蝶派”和“礼拜六派”,重新认识和评价了张恨水其人及其作品,都取得了可喜的收获。如袁进的《张恨水评传》,董康城、徐传礼的《闲话张恨水》,张明明的《回忆我的父亲张恨水》,张毅的《文人的黄昏――通俗小说大家张恨水传》,燕世超的《张恨水论》,张伍的《我的父亲张恨水》以及张恨水研究会编的杂志《张恨水研究》,就是这方面较为突出的成果。 　　二、张恨水研究现状 　　80年代张恨水研究侧重于评点式文本分析,90年代以来的张恨水研究重点集中在对张恨水其人、文学史地位、创作成就等方面,其研究现状可以