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当代大学生消费拜物指向文化意蕴的研究 　　【内容摘要】在马克思称之为“商品拜物教”的商品社会,在时之今日的中国出现了诸多的相同症候,昔日之“象牙塔”,今日之“拜物所”,大学生身处这样的环境,人文性的健康发展便自然地出现了危机的一面,文章对大学生身处的消费文化进行了深入的解读,并针对大学生的具体特点,提出了建设性的发展策略。 　　【关 键 词】拜物 符号 消费文化 文化训导 　　 　　很多文章在马克思称为“商品拜物教”的商品社会里,人们受“物”左右,正如马克思所说,“商品的普遍发展,使人们之间的相互关系表现为对他们本身来说是异己的无关的东西,表现为一种物。在交换价值上人的社会关系转化为物的社会关系,人的能力转化为物的能力[1]。”当人变得愈来愈“现实”和“唯物”之后,社会气氛和人的人文性便呈现出危机的一面。 　　一、消费的所指及符号的文化意蕴 　　消费主要属于经济学和社会学的范畴,同时也要涉及到哲学、美学、心理学等多个角度。它关注的是整个大生产周期(生产、传播及消费)中的最后一个环节,以及生产、传播与消费的辩证关系的研究。西方发达国家从生产型社会逐步转向消费社会,如何理解消费社会就构成了思想界的重要主题。近二十年来,对消费文化的学术研究逐渐从边缘步入中心,在众多研究中,“马克思主义、符号学、人类学与社会学构成了三种最重要的路向。”[2] 　　马克思对资本主义及其系统进行的深刻剖析,其后的思想家都无法绕过他去探讨消费文化问题。马克思主义路向的研究正是以马克思对资本主义和消费的讨论为基础的。这一派的主要代表人物有加尔布雷斯、W?E?豪、威廉姆斯、卢卡奇和马尔库塞等。 　　人类学与社会学路向主张对消费文化进行社会分析,其主要代表人物有玛丽?道格拉斯、贝伦?伊舍伍德、布尔迪厄和丹尼尔?米勒等人。 　　符号学路向则从符号学的角度,把消费看作一种符号操纵行为,主要的代表人物有彼特?斯特利布拉斯、罗兰?巴特和鲍德里亚等人。其中,鲍德里亚是核心代表人物之一,“消费社会”即为鲍德里亚所提出,当许多西方学者纷纷用“后”来命名当前的社会形态时(如后现代社会、后工业社会等等),他则从现代社会中人与物的关系入手,从特殊的需求理论,即消费者实际上是对商品所赋予的意义(即意义的差异)有所需求,而不是对具体的物功用或使用价值的需求出发来界定这一社会形态的。鲍德里亚认为:“必须明确指出,(消费)是一种系统的行为和总体反应的方式。我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。”[3]讨论消费社会,鲍德里亚首先强调的是物的丰盛和商品的系列化和系统化,他人为在消费社会中最根本的变化是“富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围”。这里,所谓“物对人的包围”不单指物的堆积与数量的巨大,按照鲍德里亚的意思,包围消费者的商品是以整体的面目出现的,“它们不再是一串简单的商品,而是一串意义”,鲍德里亚把商品变成了索绪尔意义上的记号,其意义可以任意地在能指的自我参考系统中的位置来确定,商品原有的“自然”价值因为符号的意义而被抽空。因此,消费就决不能理解为对使用价值、实用用途的消费,而应主要看作是对记号的消费,这就是他对商品实物的参考原型的拒绝,并代之以一个不稳定的、漂浮的能指领域。[4] 　　二、消费行为诠释与文化训导 　　 科学技术的发展,没有缓解社会快速发展所带来的人文危机,高科技的手段只是更好地使人们处在一种“被训化而不自知”的局面。特别是电子媒介技术的发展,如电视、计算机、网络等,使符号无时无刻不充斥于我们的周围,各种各样的商品广告、展览、推销进入到人们的生活的各个领域。人们每天都沉浸在无限的符号包围中,电视、报纸等媒体,每天都在对人们进行着“符号的训化”。亦如詹明信所说“没有任何其它社会像这个社会这样为记号和影像所充斥[3]。”商品的购买与消费这种假定的物质行动,不断被弥散的文化影像(通过广告、商品与促销)所调和、冲淡,而商品记号与符号方面的消费,反倒成了满足符号的主要的源泉[5]。对于多数人而言,人们环视四周,看到的仍然是众多的物,这就是符号训化的潜在性和无意识性,对多数人如此,对大学生尤为如此。 　　物品为社会大环境所生产,所以大学生消费的对象,必然携带着社会上的文化心理和文化行为,每一次消费行为的实现,皆是一次社会符号的内化,网络、手机、电视、报纸等各种媒体不断进行的符号训化,都在潜移默化中发生作用。这一方使作为消费者的大学生处于训化中而不自知,有非自我消费行为的产生,如追星行为、品牌高消费行为以及追逐时尚等等。另一方面,多元符号的内化必然会导致大学生精神层面的不断陷落。消费从根本上说是一种经济行为,但是对于物品的消费直接会影响到经济行为对于消费者人文状态的渗透和侵蚀,影响大学生的人生观和理想。消费文化对于传统文化的侵蚀和颠覆,