实况性与气质海德格与牟宗三论生命-南华大学哲学与生命教育系.PDFVIP

《揭諦》34 ：62-107 2018 年 1 月 實況 性與氣質：海德格與牟宗三論生命 Facticity and Temperament: Heidegger and Mou Zongsan on Life 劉保禧 (Po-Hei Lau) 摘要 海德格與牟宗三的哲思歷程有著同一的思想軌跡──始 於關注「生命」，而終於思索「存在」。兩位哲學家在早期反 覆申述哲學與生命的密切關係，後來又不約而同轉向思索 「存在」的意義。以「生命」為線索，我們可以闡明兩人的 哲學計劃，海德格與牟宗三那些貌似玄奧的存在論學說其實 始終離不開對「生命」的關注。事實上，海德格強調生命的 實況性，牟宗三堅持克服生命中的氣質之性，兩套看似互不 相干的生命哲學，其實從一開始就決定了彼此的分歧。日後 海德格與牟宗三在存在論上大相逕庭的立論，其實正是源於  作者為東吳大學哲學系助理教授。 62 《揭諦》第34 期 兩者對「生命」的理解有所不同。以「生命」為切入點，我 們可以讓兩位哲學家展開一場真正的理論對話。 關鍵詞：生命、實況性、詮釋、氣質。 收稿日期：2017/9/14 ，接受日期：2018/ 12/25 。 劉保禧 ：實況性與氣質：海德格與牟宗三論生命 63 哲 學的出發點及目的都是實況的生命經驗。─海德格 1 （GA60 ：15） 海德格底靈魂深處恐亦是一種英雄氣的美學情調。─牟宗三 2 （全集5 ：193） 壹、前言 現時學界研究海德格與中國哲學之間的關係，晚期海德格與 3 道家思想的比較幾乎主導了所有討論。 其實從這個角度切入討 論十分困難，論域橫跨古今中西，稍一不慎難免流於泛泛而論。 4相較之下，牟宗三與海德格的對話就具體得多：兩者既是同一 1.本文所引海德格的文字都是根據海德格全集的標準版本Gesamtausgabe（Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann ）翻譯出來，再參考有關文本的英譯與中譯修訂成 文，註釋亦會以GA 表示。唯一例外的是《存在與時間》（Sein und Zeit ），因為 通行版本並非全集版本，而是舊版德語本。本文會以學界通則沿用舊版德語本， 註釋則會以 SZ 表示。 2 本文所引牟宗三的文字一般以聯經出版社的《牟宗三先生全集》（2003 ）為準， 註釋亦會根據全集版本的序列。唯一例外的是《生命的學問》（牟宗三， 2004 ）， 因為聯經的全集版本未有收錄。 3張祥龍（ 2007 ）、馬琳（2010 ）、鍾振宇（2010 ）對此課題都有深入而詳盡的討論， 值得參考。 4 著名的海德格專家珀格勒（Otto Pöggeler, 1987: 47-78 ）就不慎在此課題上觸礁。 他撰文的題目有「海德格與老子」，如果望文生義以為這是兩位哲學家的比較對 照，將會大失所望。文章雖然肯定了一些基本事實，例如海德格在 1930 年代接 觸過道家思想，亦曾經參與《道德經》的翻譯工作（不過時間很短），但是文章 完全沒有《道德經》的文本討論，也沒有老子哲學的剖析，有的是海德格晚期思