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新闻叙事隐喻的研究 　　摘 要：本文以新闻叙事隐喻为研究对象，从语言结构、新闻叙事语言的生成过程以及新闻叙事隐喻的评价功能三方面，分析了新闻叙事隐喻所表达的主观意义和倾向性。分析发现，新闻叙事隐喻可以填补明显话语的语义空洞，帮助叙事者言说意义，传达深层内涵。 　　关键词：新闻叙事 隐喻 意义 　　一、新闻叙事隐喻相关概念简述 　　法国当代文艺理论家罗兰?巴特认为，“有了人类历史本身，就有了叙事。任何地方都不存在没有叙事的民族，从来不曾存在过。”[1]可见叙事广泛存在于人类的日常生活中，我们每天都在叙事。根据《叙述学词典》的定义，叙事指“一个、两个或多个叙述者向一个、两个或多个受述者交流的一个、两个或多个或真实或虚构的事件的再现。”[2]由定义可见，叙事的构成要素包括数量不定的叙述者和受述者以及性质不限的事件，叙事的方式是“再现”。其中，事件是叙事的核心，无事件也就无所谓叙事。既然叙事的方式是“再现”而非“还原”，原本客观自示的事件一旦经过叙事者的“再现”，那么“当作者通过选择名词、动词、副词和形容词进行描写时，他实际上是对读者说话，告诉他们应该如何看待某些人物或事件。”[3]也就是说，叙事语言被叙事者赋予一定的意义。 　　经典叙事学的研究对象局限于虚构的文学作品之中，但随着人们认识的深化，研究范围也有所扩展。新闻作品作为一种不同于文学作品的特殊文本，进入叙事学研究的视野。因为事实是新闻的本源，新闻就是媒体（叙述者）向受众（受述者）报道新近发生的事实，而叙事是报道新闻的主要方法。因此，运用一定的语言系统叙述、重构新近发生的新闻事实这种活动，就是“新闻叙事”[4]。再现新闻事件使用的语言符号系统就是“新闻叙事语言”，它是再现新闻事件的工具和场所。 　　新闻报道讲求客观，但却是一种有倾向、有“意义”的客观。梵迪克认为，“媒体从本质上说就不是一种中立的、懂常识的或理性的社会事件的协调者，而是帮助重构预先设定的意识形态。”[5]我国学者李彬也认为，“（新闻）话语没有单独的作者，它只是一套隐匿在人们意识形态之下，暗中支配着人们的言语、思想及行为方式的潜在逻辑与潜在机制。”[6]事实上，这种“重构”与“支配”所蕴含的意义在新闻叙事语言的词汇、句法、篇章以及修辞等各个层面都有所体现，这是由新闻叙事的特殊性决定的。从新闻叙事文本建构的微观层面来看，新闻叙事隐喻是帮助叙事者进行“重构”与“支配”的手段之一。需要说明的是，语言的形成和发展依赖于思维，隐喻的语言形式产生于隐喻性的思维过程，是隐喻思维的外在表现。因为从本质上讲，隐喻不只是一种表面化的语言现象，而是存在于人脑中的思维和认知现象。束定芳先生认为，“它（隐喻）是人类将其某一领域的经验从来说明或理解另一领域经验的一种认知活动。”[7]因此新闻叙事隐喻是叙事者为了取得特定的认知效果而运用隐喻思维的外化表现。 　　二、语言内部结构为新闻叙事隐喻传达意义提供前提条件 　　从语言的内部结构而言，能指和所指间的语义空间是新闻叙事隐喻生成并传达意义的前提。 　　现代语言学之父索绪尔认为，“语言是一种表达观念的符号系统”，“概念和音响的结合叫作符号，我们保留用符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”[8]“能指”是由语言声音、形象等物质性体现的客观成分，组成文本的表达方面;“所指”是被表达的主观意义成分，组成文本的内容方面。但是语言符号的能指和所指并非完全一一对应，“所指”具有一定的延展性和引申性。当语言符号获得表意性时，就获得了意义的延展性，即“本义与引申义”，或者称为“字面义与隐喻义”。例如“松、竹、梅”的字面义指“一种特定的植物”，而隐喻义则引申为“富有超越性的气质、傲骨和精神”。 　　新闻叙事语言由一系列符号排列组合而成，即由符号的能指和所指构成。所指作为符号的意义，具有无限的延伸性，也正是这种延伸性使得能指和所指之间存在一个较大的富有张力的语义空间。当语言的“能指”和“所指”之间出现裂隙，即所谓“指称与命名”“意义与指涉”发生了“争吵与分裂”时，就产生了隐喻义。所以说，语言的隐喻义产生并存在于“能指”与“所指”意义的空白、断裂之处[9]。因此，新闻叙事语言作为一种符号系统，其能指和所指之间的语义空间是隐喻生成并传达意义的前提，这是由语言的内部结构决定的。 　　新闻叙事语言中的“风雨”一词，若其能指与所指重合，即无隐喻用法时，它就是指自然界的风雨现象。如“老人在街边摔倒，路人围圈帮挡风雨”（新浪网，2014-11-26）;但在“安妮?海瑟薇 笑对风雨 活出精彩”（凤凰网，2014-11-28）这一新闻标题中，“风雨”一词的能指与所指出现语义的空白与断裂而产生深层的隐喻义，它可以表达人经历的苦难及人内心情感的波动。事实上，这样的隐喻关系反复运用，隐喻义已经