景从云集道教宫观园林北京白云观云集园的设计理法初探.docVIP

景从云集道教宫观园林北京白云观云集园的设计理法初探 　　基金项目：本文系2013年北京市教育委员会特色教育资源库建设项目：清代北京园林与文化（项目号PXM2013_014210_000104）支持摘要：北京白云观内素有“小蓬莱”之称的云集园是清代北京寺观园林的代表之一，本文结合道教宫观园林的理论，通过文献查阅与现场调研，采用理论结合实践的方法，着重对云集园的历史沿革、设计理法进行研究和分析。旨在加深我们对其作为北京地区道教宫观园林经典之作的认识，提升其在学界的价值，为今后的保护和传承奠定基础。 　　关键词：道教宫观园林；北京白云观云集园；历史沿革；设计理法0引言 　　云集园是北京白云观的附属园林，作为北京地区道教宫观园林的经典之作，目前针对它所进行的专门的历史、选址、布局、设计理法等方面的研究很少。已有的文献多是在研究白云观时提到云集园，调查分析还欠深入，这对于我们科学地认识云集园在道教文化，园林设计方面的价值，加深我们对传统文化的理解是不充分的。因此，本文针对云集园，从其历史沿革和园林设计理法方面进行详细地调研和分析，总结出白云观云集园的园林特征，这将对我们更好地继承中国传统园林设计理法，同时也对古都历史文脉和风貌的保护和传承意义巨大。 　　1历史沿革 　　据《帝京景物略》记载：“白云观，元太极宫故墟。出西便门，下上古陛间一里，麦青青及门楹者，观也。”它位于北京西便门外，南临白云观街，北临昆玉河，东临北京市第八中学分校和长安白云酒店，西临白云路。白云观是“全真第一丛林”，又是道教北七真中开创龙门派的丘长春真人（丘处机）的藏蜕之地，所以它是道教全真三大祖庭之一，而且是北京最大的道教宫观，是历史上有文字记载的北京地区的第一座道教宫观。作为北京现存最古老的道观，白云观的前身是唐代开元七年（公元722年）修建的天长观，根据唐代刘九霄《再修天长观碑略》中记载了唐玄宗为了斋心敬道、奉祀老子而建此观，金代以后，先后更名为十方大天长殿、太极宫、长春宫，明初改为白云观。国家图书馆藏的《白云观拓修云集山房小引》（图1）以下简称《小引》）的碑刻拓片上云：“观为长春宫故址，乃邱祖说经传戒道场，元明汔今香火隆盛，其春日燕九会，秋日礼斗坛，十方信善云集尤多。”基址几度变迁，最终形成现在的白云观的规模。 　　图1《白云观拓修云集山房小引》图2白云观影像图其中的云集园是清代光绪十三年（1887年）加建，[1]位于白云观最北部，是道教宫观园林的代表之一（图2）。光绪十六年由主持所立的《小引》碑上记载：“又自入观以来，猥司道纪，译经无所，申戒乏台，每逢檀越临，道侣集讲，客堂既隘，斋舍未闳，用斯积歉历有年矣。兹幸蒙素云刘大师及诸大护法填有漏之因，广无遮之，会醵资慷慨庀材鸠工爰拓观后余地，中筑戒台，游廊环翼，北构开轩，以为众信善讽经祈厘祝?V肆筵之所，左右垒石为山，缀以亭沼，肃宾接众，规模宏焉，唯念善庆，既资福缘清规。尤宜恪守倘或，因其区宇稍展，视同公?之。”[2]因此，云集园是光绪十三年初建，十六年又增建，还是用了三年才修完以记之，还有待考证。 　　新中国成立之后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性的道教组织、院校和研究机构先后都设在白云观。因此，“文革”中也幸免于难，一直保护得很好，1979年被列为第二批北京市文物保护单位，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。 　　2设计理法 　　2.1选址 　　白云观选址位于北京城外西南方的护城河与昆玉河交接处，位于河以南。从宫观选址的角度，白云观选择近水之处，无论是环境营造和日常用水方面都是非常适合的。尤其是将水安排在观北，观的北部通常是道士们居住的场所，相对用水量要比南侧的大门等仪式空间要大一些。另外，由于道教在历史上的地位一直没有得到统治者的足够重视，所以白云观选址在城外，并接近平民聚居的南外城西侧，也是必然的结果。云集园是“拓观后余地，中筑戒台，游廊环翼，北构开轩，以为众信善讽经祈厘祝?V肆筵之所。”可见，云集园是在后来加建，由于道教修炼多选择优美的山水环境之中，因而云集园选在白云观以北的“余地”，作为宫观的后部空间，自然是清静寂然；而同时又是临河空间，正是传统园林崇尚的山水有清音之处。因此，云集园选址在观北是借景之必然。 　　图3云集园内主要建筑与空间照片2.2布局与建筑 　　白云观作为道教宫观，其布局模式是“三纵七横，一实一虚”。[1]即在主轴线上有七进院落，两侧有两条辅轴线，最后一进院落是云集园。它由四个庭园组成，南侧三个院落以游廊和墙垣分隔，北侧的院落附属给其南侧的建于高台上的集云山房。云集园在整体空间布局上延续了宫观建筑部分的“中轴对称”式的布局，很好地与白云观在空间结构上融为一体。而且作为后来增建的附属园林，云集园的用地受到了自然地形条件的限制，东西方