修辞学和中学语文教学教育论文..docVIP

修辞学和中学语文教学教育论文 修辞学同中学语文教学的关系非常密切。上个世纪50年代张志公先生主编 的《汉语》课本第六册中专设了ldqtl0;修辞rdqil0;—编，幵启了在中学语文课 本中系统讲授修辞学知识的先河。 修辞学不仅一直是语文教学知识内容的组成部分，而且对中学语文教学有着 重要的指导作用。吕叔湘先生1980年就曾指出.Hdquo;语文教学的进一步发展, 就要走上修辞学、风格学的道路，也就是文学语言的研究，这是语言学与文学交 界处的学科。rdqU0;这绝不单单是指在语文教学屮增加一些修辞学、风格学的 有关知识，更主耍的还是强调修辞学的原则、方法以及最新发展对语文教学的深 刻影响和指导意义。 屮学语文教学的目标是提高学生的语言表达能力，这与研究如何提高语言表 达效果的修辞学在很大程度上是一致的。在语文教学中如何处理ldquo;文 rdquo;与ldquo;道rdquo;，即语言教学与思想教育的关系，在众多思想教育 中首先进行哪方而的教育，修辞学理论可以给我们重要的启示。在我国先秦典籍 中，《易经middot;乾卦》中的ldquo;修辞立其诚，可以居业也rdquo;是关于 修辞的最早论述。其屮的ldqtio;修辞rdquo;长期以來被解释为ldquo;修治文 教rdqU0;，没有跟语言表达直接挂上钩。直到近年来当某些社会现象唤起我们 对语言诚信关注的时候，汉语修辞学界对dqtio;修辞立其诚rdqti0;有了新的领 悟和解释，指出 1 dquo;立诚rdquo;是修辞学的最重要原则，修辞学必须向传统 回归。ldqU0;修辞立其诚rdqiK）;是我国古代修辞学思想的高度概括，是屮华民 族传统文化的精华，体现了将诚信道徳同语言技巧统一起来的ldqU0;质文统一 rdquo;的修辞观。这冋先秦儒家思想中的 1 dquo;民无信不立rdqtio ；ldquo； 言而无信，不知其可也rdquo;ldquo;情欲信，辞欲巧rdquo;是完全一致的。 ldqU0;修辞立其诚kclquo;向语言表达提出了思想内容方面的基木要求和道德 底线，它也应该成为语文教学的根本原则。离开了诚信，其他健康人格也无从谈 起；离开了诚信，我们培养的学生语言表达能力再强，也是社会所不需要的。虚 假的谎言即使说得天花乱坠、头头是道，被揭穿之后其修辞效果就是负效位，是 ldquo;巧言令色鲜矣仁rdqU0;。语文课不是思想教育课，又必须渗透思想教育, ldqU0;修辞立其诚kclqiio;给语文教学找到了思想教育的基点和起点。 ldqU0;立诚rdqU0;原则体现在语文阅读教材的编选上，要求我们要择取那 些言之有物、表达真情实感、有教育启迪作用且修辞艺术高超的文章入选，杜绝 那些假大空、矫揉造作、无病呻吟之作。在作文教学上，叶圣陶先生所倡导的 ldquo;写话rdquo;，就是完全符合dquo;立诚rdquo;原则的，这不仅是培养 学生良好道德的需要，而且那些奋切身体验、真实感受的东西才是最容易写并且 容易取得好的表达效果的。lclquo;立诚rdquo;原则的ldquo;诚rdquo;主要指 诚信、诚实，也可以作广义理解，拈ldquo;忠诚1、（^110;1（^110;真诚1、（^110; 等。ldquo;忠诚rdquo;是指热爱祖国、热爱人民。现代修辞￥ （语用学）会话 理论的合作原则中有ldquo;质rdquo;的原则，即说真话；也有礼貌原则，不说 伤害对方、刺激对方的话，也就是真诚待人。ldqtio;立诚rdqii0;原则可以涵盖 这两个方而，在说真话的同时也要注意礼貌。 在屮学语文教学理论屮，所谓ldquo;人文性rdquo;和ldquo;工具性 rdquo;常常表现为对语言表达的网种诉求：ldquo;人文性rdquo;耍求文学性 强、语言鲜活、富于文采；ldqU0;工具性rdqii0;要求文从字顺、逻辑谨严、表 达规范。这两种不同的修辞观点早在孔子的言论中就被提出了，那就是ldquo; 言文rdquo; （ldquo;言之无文，行而不远rdquo;）和ldquo;辞达rdquo; （ldqU0;辞达而已矣rdqU0;）。陈望道先生在《修辞学发凡》屮提出修辞的两 分野，即用消极修辞和积极修辞来区分这两类表达。消极修辞是指以语言表达的 明白精确为0的而进行的修辞。消极修辞一般要遵循逻辑常规和语法常规，强调 字而意义和所表达的意思密切结合。消极修辞是一种基本的、普遍使用的修辞方 法，适用于多种语体。积极修辞乂称ldquo;特殊修辞rdquo;ldquo;艺术修辞 rdquo;,指以语言表达的形象、生动为目的而进行的修辞。积极修辞一般要突 破语言运用的常规，是一种超常规的修辞。它注重人们的体验和感受，往往表达 一种字面意义以外的深层意义，多适用于 文艺语体。