种树郭橐驼传(整理)-(精选·公开·课件).ppt

一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话的便做头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰： “我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。”;种树郭橐驼传;　　　　　　　　　　字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“柳柳州”。 唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。 　柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。著有《柳河东集》。;我们学过柳宗元的哪些作品？;; 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。 ; 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。; 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。;疏通文意; 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆 然伏行，有类橐驼者，故乡人号 之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我固当。”因舍其名，亦自谓“橐 驼”云。 ;自读课文第一段; 总结 本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。;其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树， 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎 取养。视驼所种树，或移徙，无不活， 且硕茂，早实 以 蕃。他植者虽窥伺效 慕，莫能如也。 ; ; 研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。 ;总 结;个人档案;有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子， 其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾 不害其长而已，非有能硕茂之也；;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植 者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过 焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩， 忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者， 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而 ;木之性日 以 离矣。虽曰爱之， 其实害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也。 吾又何能为哉？” ;种树之道;问者曰：“以子之道，移之官理，可 乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾 业也。然吾居乡，见长人者好烦其令， 若甚怜焉， 而卒以祸。旦暮吏来而呼 曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获， 早缫 而 绪，早织而缕，字而幼孩， 遂而鸡豚。;鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍 飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃 吾生而安吾性耶？故病且怠。若是， 则与吾业者 其亦有类乎？” ; 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树， 得养人术。”传其事以为官戒也。 ;养人之术;（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ ;背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”;;委婉 含蓄; ; ; ; ; ; ;1、判断句： 理，非吾业也。 “……也”表判断 2、倒装句 宾语前置 ① 不知始何名。 名何——叫什么 ② 故不我若也。 若我——如我 ③ 吾又何能为哉！ 能为何——能够做什么 ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何——用什么; ;