少数人的责任近代中国知识分子的士大夫意识-思与文.PDFVIP

· · “少数人的责任”:近代中国 ＊ 知识分子的士大夫意识 许纪霖 　传统中国的士大夫精英意识, 在晚清“四民社会”解体之后, 虽然 一度被平等 的国民意识所 代,但国民内部智性和能力的不平衡,使梁启超等人产生了“既有思想之 中等社会”这 一新的士大夫意识;而到五四启蒙运动, 个人观念的崛起又进 一步在意志和 理性上强化了知识分子的精英意识, 其合法性基础也从 个人的德性转变为现代的知识。 人民固然是国家的主人,但政治和舆论的操盘者,应该是具有现代知识和政治能力的知识 分子。近代中国知识分子的士大夫意识, 与另外一种相反的平民意识相互激荡, 形成了近 代中国思想界的两歧性分野, 也构成了近代中国知识分子丰富复杂的内心世界。 　知识精英　士大夫意识　国民　专家政治 ,“”。, , , ,?, ① 。 ?, , , 。, ,, “, ,`,, `,`?”, ,。② ＊本文系国家社会科学基金项目“现代中国思想中的 个人与国家认同”(07 BZSO44 )和上海重 学科建设项目 (B405)的阶段 性成果。 ① 关于近代中国知识分子边缘化的研究, 参见余英时《中国知识分子的边缘化》, 香港《二十一世纪》199 1 年 8 月号;王汎森 《近代知识分子自我形象的转变》, 收入氏著《中国近代思想与学术的系谱》, 台北, 联经出版公司 2003年版;罗志田《近代中国社 会权势的转移:知识分子的边缘化与边缘知识分子的兴起》, 收入氏著《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》, 湖北人民出版社 1999 年版。 ② 参见王汎森《近代知识分子自我形象的转变》, 收入氏著《中国近代思想与学术的系谱》, 第 275—302 页。又见许纪霖编 《20 世纪中国知识分子史论》, 新星出版社 2005年版, 第 107— 123页。 73 2010年第 3 期 。, , ,:, ,, 。, , , ,, 。 ,“”,, ,“”; ,, ,。, ,, 。① 、 “” “”。 , , , 。, ,,, 。 ,,, ,, ,。② , ? 。,, ,。, 。,,, “”,。, , “”。“”:“, ,, , `、` ③ ,。” , ,, 。, “”, “”,“”,,“”, ④ 。 、, , “”, ,,“”,,, , 。 ,,。 ,“”。“” 19 “”,。 ① 参见许纪霖《重建社会重心:近代中国的知识人社会》, 《学术月刊》2006年第 11期。 ② 参见费孝通著、惠海鸣译《中国绅士》, 中国社会科学出版社 2006年版, 第 18— 19页。 ③ 张灏:《超越意识与幽暗意识》, 《张灏自选集》, 上海教育出版社 2002年版, 第 27页。 ④ 关于士大夫与君子的“位”、“德”关系, 余英时作了很好的分析, 参见余英时《儒家“君子”的理想》, 《余英时文集》第 2 卷, 广西师范大学出版社 2004年版, 第 137 页。 74 许纪霖 /“少数人的责任”:近代中国知识分子的士大夫意识 。, 。, 1905 , ,, ,。, ① 。,。 , ———,,, , , , 。 1899,《》, 。 :“,。,, , 。, ,, ,, , , 。”② ,“”,。, ,,,。 ,,。,