清代京官团拜活动的研究.docVIP

清代京官团拜活动的研究 　　摘要：清代京官的团拜乃是一项庆贺新春的团体活动，初衷在于敦睦情谊。就参与者之间的关系而言，可以分为同年团拜、同乡团拜和同僚团拜。维系情感需求的同时，团拜也是官僚编织人脉的社交手段。团拜礼俗承袭古风，保持祭祀行礼、宴饮唱和等内容，观剧娱乐更是不可或缺，使得团拜活动热闹纷呈。团拜是京官社交生活的一个方面，集中体现了官僚士人以礼为先、尊卑有别的社交文化。 　　关键词：清代；京官；团拜活动 　　中图分类号：D691　文献标识码：A　文章编号：1004―9142(2009)06―0015―05 　　 　　清末光绪年间，吴友如主绘的中国最早的旬刊画报《点石斋画报》以生动的图画反映了当时的社会现状。其中有一幅《新年团拜》，描绘官员新年团拜情形，画旁有文日：“团拜始于京官，凡在同乡，由会馆中执事备帖分请，约期行礼，嗣是而行之外官矣，嗣是而大家望族房分过多者，亦相将学步。事简而礼赅，诚良法也。”画中团拜的众官员身着蟒袍补褂，分列两侧，拱手相拜。如其文中所言，团拜是京官的礼俗活动，本应事简礼赅，但实际上京官团拜是否如此呢?值得进一步探索。本文即拟阐述清代京官团拜的类型和礼俗。 　　 　　团拜的类型 　　 　　团拜一词始见于宋代，《朱子语类?杂议》记载：“团拜须打圈拜。若分行相对，则有拜不着处。”可见“团拜”最初的含义是指行礼的方式，相聚而拜，参拜人员围成圆圈，相互面向，行拜礼，亦可称为“团拜礼”。明清以来，团拜更注重相聚言欢的社交功能，逐渐发展为京官新春贺岁的团体聚会。 　　清代京官团拜发展至鼎盛，正如郭则淫所言：“承平时，京曹同乡贯或同举进士举人者，每岁首，必衣冠会饮谓之团拜。其燕聚恒于各会馆，笙歌选日，车马如云。夜深恒有灯剧，将晓乃散，极觞春之盛焉。”庆贺新年，相互联谊，团拜已然成为京官的交际盛事，届时众人行礼宴饮娱乐，兴盛于京师，流行于地方。 　　就参与者之间关系而言，清代京官团拜可分三种类型，即同年团拜、同乡团拜和同僚团拜。 　　1　同年团拜 　　科举时代，京官多为儒林中人，讲究师门和出身。“新进士释褐后，会饮张乐，兼宴师门，日‘团拜’。”此为同年团拜之始，亦为仕途之始。同年之谊在于相似的求学、入仕经历，使他们在官场中更能惺惺相惜。科举考试是官员缔结年谊的缘起，这种年谊伴随整个宦海生涯。正如曾国荃为咸丰“壬子同年录”作序所写：“士之同科并举者……及其得志而群聚于京师也，联以团拜之欢或藉宴集而切磋……晨夕过问，书翰往来，惟此谊为最亲，誓终始而不相渝，何其盛也。” 　　出于对年谊的重视，所以每年在都中举行同年团拜。团拜人员较为固定，一般都是此科座师和在京同年。座师是科考时的主考官，邀请参拜以示提携之恩没齿难忘。同年以京官为主，偶尔会有进京的外官。例如，嘉庆时侍讲学士吴鼐与先后任直隶总督的颜检、温承惠均为乾隆丁酉科(1777年)同年，他在文集中记载二公“每年例入都贺元旦，则同年以正月二日团拜”。因此，随着京官外放和外官入京的情况发生，每次团拜人数略有变化，约数十位。 　　同年团拜中，科分深者，其子孙亦可参与。如李赓芸为乾隆庚戌年(1790年)进士，嘉庆十七年(1812年)正月初八庚戌同年相聚都下团拜，参与者中有戊辰科(1808年)状元吴信中、辛未科(1811年)状元蒋立镛、己酉科(1789年)解元陈希曾，三人分别为庚戌同年吴云和蒋祥墀之子，陈希祖之弟。这种子侄兄弟参加父兄同年团拜的例子在清代很多，有的甚至延续到孙辈，但必须是仕途登第者才有资格。同年团拜成为科举时代常见的联谊方式，也是官场拉拢关系的重要手段。 　　 　　2　同乡团拜 　　同乡团拜源于同乡会。古人的乡土观念根深蒂固，以地缘关系为基点，小到乡村，大至联省。京师为文薮之地，才俊汇聚，籍贯是维系人际关系的一项重要因素和条件。新春“会馆之有团拜，仿古乡饮以联梓谊也”，正是这种乡谊促成了同乡团拜的盛事。 　　同乡团拜规模不等，有全省的，也有府县的，大者数百人，小者数十人，参加者既有京官也有外官，还有来京士子。如孙宝碹为浙江钱塘人，在京任职期间多次参加省府团拜，其《忘山庐日记》记载：光绪二十八年(1902年)二月十九日，“薄午，至杭州馆，杭人于是日团拜，冠裳跄跻”；光绪二十九年(1903年)五月二十八，“是日浙省同乡在越中先贤祠团拜，演剧设宴，余亦往观剧，到者约五六百人，皆浙人，多不相识者，复有外官数人，即紫泉子涵等，皆居客位”。可见与府县团拜相比，阖省团拜更是衣冠踵集，人气高涨，规模庞大。人数如此之多，也只有像越中先贤祠、湖广会馆、江西会馆等大型场所才能承办。 　　对官僚们而言，传统的同乡、乡土观念在其政治生涯中起着重要作用，这也使得新春团拜带有一定功利色彩和政治意味，藉同乡贺岁之名，不相识者可以搭上关系，相熟者更为亲密，