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剑阁觉苑寺壁画艺术探析 〔 ）四川省境内明代 壁画遗迹很多， 有新津观音寺、新都龙藏寺、蓬溪宝梵寺、广汉龙居 寺、剑阁觉苑寺等。剑阁县觉苑寺壁画讲述的是佛本 生故事，其通景式构图的独特风格充分体现了明代绘 画审美，具有独特的研宄价值。 〔关键词〕觉苑寺 壁画明代绘画 觉苑寺，坐落于四川省剑阁县武连镇以西，背靠 武侯坡，面临小西河，依地形坐北朝南而建。寺内珍 藏有相当数量的建筑、雕塑、壁画，是三国古蜀道的 重要文物古迹之一。明代壁画技法和艺术成就整体不 甚高，但觉苑寺壁画描绘的是释迦牟尼佛本生故事， 就佛传故事题材来说，其特点鲜明，壁画中除主要的 人物外，还有大量的山水图式，具有相当的史料价值 和艺术价值。 一、觉苑寺壁画简介 觉苑寺始建于唐代贞观年间，元和年间用名“弘 济寺”，北宋赐名“觉苑”，元末因大火毁坏，明英宗 天顺年间，僧静（净）智及其徒道芳组织重修此寺， 并绘释迦年谱于该寺壁上，易名“普济寺”，清代更名为“觉苑寺”。觉苑寺现有建筑仍存三重殿堂，前方为 藏经楼，由“南宋绍定时僧发昌创修”，门前有颜真卿 题字的“逍遥楼”石碑一座；①中为大雄宝殿，内有 佛像三尊，前香炉文革中破坏，四侧墙壁绘有壁画， 即为本文研究的觉苑寺佛传故事壁画正体；寺后殿为 观音殿，除观音塑像以外还有一些碑刻。寺院两侧为 厢房，现在寺内己无僧人修行，只有管理人员在此居 住。 觉苑寺佛传壁画现存十四铺，共209幅，绘制于 大雄宝殿四侧，其面积总计179余平方米。据考证该 幅壁画为明代画师所绘制，全幅壁画采用通景式构 以连环画的形式呈现，画师在尊重粉本《释氏源流》 规定图式之余加以开放创作，绘制了释迦牟尼前世5 个故事，习文学武16个故事，当太子纳妃及出家11 个故事，修行成佛26个故事，普渡众生99个故事， 回国行孝到佛涅??26个故事，及传法东土、集结法藏 26个故事。觉苑寺佛传壁画较完整地勾勒了释迦一生 的生活、传法轨迹，同时将明代现实生活场景融入其 中，赋予了觉苑寺壁画一定的史料价值。我国现存的 以佛传故事为题材的壁画众多，如敦煌莫高窟，山西 多福寺、崇善寺、五台山，四川新都龙藏寺等，都集 中表现了此类题材，但纵观整个中国佛传壁画发展史， 四川剑阁觉苑寺壁画无论从寺观佛传壁画还是石窟佛 传壁画而言，其数量最多、面积最大、保存最为完好， 在目前国内同类题材壁画中首屈一指。②觉苑寺壁画 完整表现了释迦牟尼的一生，其人物、山水、动物等 都绘制精美，堪称经典。 二、觉苑寺壁画绘画风格溯源 明初新王朝建立，朝气蓬勃，正需要令人奋发、 积极向上的力量，绘画风格也向着激奋刚劲的方向前 进。明初的画家大多是元代遗留而来，朱元璋登位后， 为扫除元朝统治气息，对元代遗留画家进行迫害，使 元画风格流失。同时，朱元璋偏爱南宋山水画激愤刚 劲的风格，为迎合统治者的喜好，明代的绘画继承南 宋风格，尤尚南宋李唐、马远、夏圭用笔刚劲，挺拔 简练的画风。在明初几代统治者的倡导下，明代宫廷 山水画逐渐抛弃元风，转而追寻南宋院体画风格，李 唐、马远、夏圭的画风统治宫廷画院，并进而影响民 间审美取向。觉苑寺在元末毁坏后，于天顺年间开始 重修，并最终成于明朝中期弘治二年，这一时期，南 宋山水风格统治画坛，觉苑寺壁画也不能免俗。比如， 觉苑寺壁画中有很多山石的表现，其技法多用大、小 斧披皴和钉头鼠尾皴，线条简洁、刚劲，同南宋马远、 夏圭山水中山石的画法一致，力图强调山石刚硬的质 感。因此，觉苑寺壁画可说是带有鲜明的南宋风格 、觉苑寺壁画绘画特点分析 （一）灵活运用粉本 粉本在绘画中的作用 中国传统绘画学习方法中最重要的是临摹。元代 夏文彦《图绘宝鉴》有言：“古人画稿谓之粉本”，明 确指出粉本即是临摹的原画图谱。明代编撰了几部画 谱，它们之间有借鉴，又有各自的特征。如《顾氏画 谱》重在收集历代名家画风作品，将收集到的历代名 画无论原作大小，都统一制成减小图样。《诗余画谱》 借鉴和仿其他画谱完成，其中有很大部分图式是仿《顾 氏画谱》，但该画谱中诗词、书法、名画交相辉映，绘 者竭力保持原画之神韵，同时注重表达诗词意境，可 谓一绝。对比《顾氏画谱》和《诗余画谱》，二者创作 目的不同，前者主要是为画史历代名家的绘画风格提 供一个范例，必须要尽最大可能重现名家画风，后者 创作的自由度大，只要切中词意即可。③这些画谱通 过雕版印刷，大量复制后广泛流通于社会，为民间画 工和职业画家群体，提供了教材模版，起到了粉本的 作用。初学者可以通过对粉本的临仿，快速地掌握绘 画技能，创作出自己的作品。 觉苑寺壁画对粉本的遵循和创新 明代佛传壁画中绘画多采用粉本绘制。民间画工 为使作品造型准确，多通过拓印、拍粉、蜡透等手法 将粉本拷贝后再进行绘制，觉苑寺壁画也不例外。明 代佛传壁画多以《释氏源流》为粉本，《释氏源