第三届康藏文化的研究论坛会议综述.docVIP

第三届康藏文化的研究论坛会议综述 　　[中图分类号]K281+Z68 　　[文献标识码]A 　　[文章编号] 1002―557（X）（2014）01―0193―05 　　由西南民族大学和中国藏学研究中心联合主办的“第三届康藏文化研究论坛”于2013年12月28日至29日在成都西南民族大学武侯校区隆重召开。来自京、粤、甘、滇、渝、藏、川等地的25家科研机构与高等院校的70多位专家学者参加了此次会议。会议共收到论文90篇，先后有58位学者在大会及小组讨论中发言交流。 　　格勒教授在《藏区文化保护和现代化战略几点思考》的发言中指出，文化既影响着又可以解释人类生活方式的变化。从世界来看，文化现代化的路径经历了从传统农业时代的文化到工业革命时代的文化，再到知识革命时代的文化。藏区文化现代化也经历了3个阶段，在1951年以前，以宗教为核心的价值观念阻碍了藏区文化的现代化，此后以阶级斗争为中心的革命价值观和以经济为中心的发展价值观都具有两重性，改革开放尤其是西部大开发后，藏区文化发生了历史上没有过的变化。文化的现代化离不开人，人的现代化是第一位的，提高藏区人的素质是藏区文化现代化的关键。 　　四川省社会科学院徐学书研究员作了《统筹藏区特色文化保护与文化产业发展的道路和机制探讨》的发言，指出保护特色文化的目的和意义在于文化传承，发展文化产业是实现特色文化有效传承的重要方式，特色文化是发展文化产业的重要资源，文化产业发展与特色文化保护紧密联系、相互依存，是有机统一的文化共生体；藏区文化产业兼具产业与事业双重功，发展藏区文化产业要与特色文化保护统筹考虑，走传承中发展、发展中传承的“发展性保护”道路，实行“产事一体”机制。 　　四川大学徐君教授在《世界自然遗产陷隐蔽下的地方文化发展与保护：以九寨沟为例》中指出，旅游者的大量涌入及受国际上所强调的将自然保护区建成“无人公园”理念，以原居民放弃固有生产生活方式的形式，来达到保护区内居民空心化的保护原则及措施，使九寨沟原居民的社会圈子被打破，生产生活方式被改变，原来的传统及在与自然和谐相处中形成的智慧与知识体系也变得毫无意义，传统习俗与文化也逐渐淡出人们的生活；另一方面，在旅游开发强调社区参与倡议下，九寨沟内居民加入到世界遗产地旅游活动中，受旅游经济利益驱动，遗产地管理者与原居民都逐渐走向了迎合游客、随意改变和包装本土文化的怪圈，结果导致九寨沟的原居民文化的同质化或泛藏区化，由此带来了游客们对九寨沟景区内留存的藏族村寨的真实性却持怀疑态度，九寨沟原居民也逐渐丧失了对自身传统文化的独特性、典型性和代表性的自信。因此，应当通过挖掘与保护本民族的原著民文化来提升九寨沟的品牌。 　　北京工业大学魏运成教授在《从康藏非遗潜质看民族民间艺术生态可持续发展》中指出：康藏行为文化艺术生态可持续发展，表现在康藏行为艺术文化是通过人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形成表现出来的行为模式提炼出来的当代文化艺术物态，具有较高的附加值衍生品开发潜质。 　　阿坝州文广局庄春辉先生作了《把文化产业打造成民族地区支柱性产业的思考――以藏羌彝文化产业走廊阿坝区域为例》的发言，他从国家战略层面分析了打造藏羌彝文化产业走廊阿坝区域的重大意义，指出该区域独特的藏羌文化、红军文化、多样性的生态文化、国际性的熊猫文化、丰厚性的历史文化、神秘性的宗教文化、立体化的交通网络与差异化的产业布局是其比较优势。四川农业大学窦存芳女士以云南迪庆、西藏昌都和四川甘孜藏区中藏文化产业发展较集中的地区（康区）作为田野考察的对象，分析了康区特色文化产业的特点、发展现状与存在的问题，提出了康区特色文化产业发展之路。益西邓珠先生探讨了康藏文化发展中德格区域文化的意义。四川省社会科学院康藏研究中心研究员任新建发表的《从历史地理角度看康藏文化特点》，以他研究色达文化、康区苯教、康区经济沿革中发现的3个具体事例，阐明了一个观点――即地理是一个民族文化形成与发展变化的主要因素，这种因素虽非唯一，但极为重要，有时甚至是决定性的。对康藏文化而言，地理更是一个重要因素。因此，今后应当引入历史地理学的方法来研究康藏文化。 　　四川大学石硕教授以“我们应当如何认识康区？”为题，给出了应从藏族三大历史地理区划、从民族走廊、从汉藏民族交流通道与文化交融带3个角度来认识康区的答案。他指出康区地跨藏、川、滇、青四省区，历史上是政治多元地区，是农牧混合区，是农牧过渡地带；是民族走廊地带，是藏族与众多西南民族广泛交接、互动的地区；是连接和沟通西北与西南的通道，是汉藏民族互动和西藏与历代中央政权的连接枢纽与通道。这种格局给康区的发展带来了分散性和不平衡性，因而康区有独特语言的藏族支系众多、文化多样性突出；康区是宗教宽容之地，但苯教与宁玛派的民间土壤深厚；这里的宗教也与世俗生活