学年省市夏县中学高二语文教案：《人是能思想的苇草》（苏教版必修5）.docVIP

人是能思想的苇草 教学目标】 1、 引导学生抓住关键语句，把握文章内容。 2、 品味鉴赏两位哲学家深邃的思想。 教学设想】 1、 教学重点和难点：捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。 2、 安排两教时 教学内容与步骤】 第一教时 内容：学习《人是能思想的苇草》 导入,板书课题、 帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位 法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，我把 思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了，因为人的记忆能力差，念头 过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的 方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星 无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。 今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的 二、要求学生光辉。 二、要求学生 绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容, 思考：人是能思想的苇草概括了人什么样的特点？为什么说人全部的 尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱 的？如何认识人是可悲与伟大的统一? 师生讨论问题； 文章的核心观点是什么？ ?第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。 以苇草为喻说明什么？为什么要这样比喻？ ?形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了 衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毀灭 脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。 为什么说我们全部的尊严就在于思想？怎样理解这就是道德的原 则？ 把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自 然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上, 思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严， 有了主宰世界的能力，所以说：我们全部的尊严就在于思想。 也正因为如此，我们必须提高自己〃，要努力好好地思想，这就是 我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里 把这一使命上升到 道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之 为人的起码条件。 怎样理解表现为天使的人却表现为禽兽？ ? 认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但 也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的 愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的 邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿 望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱 等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶 都是凭着这些善良的愿望而大行其道。 思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱 啊！这里的本性和缺点指什么？ ?思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、 无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于 其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严, 使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔 认为欲念和强力是我们行为的一切根源，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲 念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐， 人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难 以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点 第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以伟大的君主、失了 位的国王类比，又是强调了什么？ ?八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙 渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一 棵树就做不到，因此人又是伟大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只 看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明 i对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切 事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点 第十节以伟大的君主、失掉位的国王类比，仍然强调人是伟大与 可悲的统一体。 三、总结：人是能思想的苇草n这一著名比喻，不仅确立了思想对于人 生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔 认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》 中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是 处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的 统一，高贵与贫贱的统一，幸福与