2018_2019学年高中语文第二单元儒道互补2.1《论语》十则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》.docVIP

PAGE PAGE 2 《论语》十则 一、语基落实 1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.七十而从心所欲,不踰矩　　踰:超越。 B.愿无伐善,无施劳 施:施行。 C.知者动,仁者静 动:活跃。 D.小人长戚戚 长:总是。 解析B项,“施”的意思应为“表白”。 答案B 2下列加点的词,从词类活用角度看,与其他三项不相同的一项是(　　) A.仁者乐山　　　　　　　B.好之者不如乐之者 C.知者乐水 D.饭疏食、饮水 解析D项,“饭”是名词活用为动词,“吃”。其余为形容词的意动用法。 答案D 3对下列句子中加点词的用法的判断,正确的一项是(　　) ① ① A.两个加点的“而”字,用法相同;两个加点的“为”字,用法不同。 B.两个加点的“而”字,用法不同;两个加点的“为”字,用法相同。 C.两个加点的“而”字,用法相同;两个加点的“为”字,用法相同。 D.两个加点的“而”字,用法不同;两个加点的“为”字,用法不同。 解析“而”①连词,表并列关系;②连词,表修饰关系。“为”①动词,表判断;②动词,做。 答案D 4补写出下列《论语》名句中空缺的部分。 (1)吾十有五而　　　　　　　,三十而立,四十而　　　　　　　,五十而知天命,六十而耳顺,七十而　　　　　　　,不踰矩。? (2)知之者不如好之者,　　　　　　　。? (3)子曰:“　　　　　　　,小人长戚戚。”? (4)　　　　　　　。一日克己复礼,天下归仁焉。? 答案(1)志于学　不惑　从心所欲　(2)好之者不如乐之者　(3)君子坦荡荡　(4)克己复礼为仁 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读文本选段,完成第5~8题。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(以上“公冶长”篇) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”(以上“颜渊”篇) 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(以上“季氏”篇) 5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.愿闻子之志　　　　　　　愿:希望。 B.克己复礼为仁 克:克制。 C.回虽不敏 敏:敏锐。 D.血气既衰,戒之在得 既:已经。 解析C项,“敏”的意思是“聪敏,聪明”。 答案C 6下列语句编成四组,全部能表现孔子“仁”的观点的一项是(　　) ①老者安之,朋友信之,少者怀之 ②为仁由己,而由人乎哉 ③一日克己复礼,天下归仁焉 ④非礼勿视,非礼勿听 ⑤回虽不敏,请事斯语矣 ⑥及其壮也,血气方刚,戒之在斗 A.①④⑤　　　　　　　　B.②③⑥ C.①③④ D.②⑤⑥ 解析⑤不是孔子的话,是颜渊准备实践“克己复礼”;⑥是孔子对年轻人的告诫。 答案C 7下列对节选部分语句的理解,不正确的一项是(　　) A.孔子询问颜渊、季路的志向时,子路表现得比较坦率,颜渊则比较含蓄。 B.从子路敢于询问老师的志向这件事上,我们可以看出他们师徒之间平等的关系。 C.孔子认为,“仁”是瞬间可以实现的,实现“仁”不在于别人,而在于自己。 D.针对人在不同年龄阶段所表现的心理和生理的不同特点,孔子提出了“三戒”之说。 解析C项,理解错误,“‘仁’是瞬间可以实现的”不符合原文意思。原文的“一日”不是“瞬间”的意思,而是表假设关系的连词,“一旦”。 答案C 8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。 (2)老者安之,朋友信之,少者怀之。 (3)回虽不敏,请事斯语矣! 参考答案(1)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用,即使用破穿破,我也不感到遗憾。 (2)(我的志向是)老人使他安于我的奉养,朋友使他信任我,少年人使他怀念我。 (3)我颜回虽然不聪明,请让我按照您的说法实践吧! (二)课外阅读 阅读下面的文字,完成第9~12题。 季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?” 冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。” 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不