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试论中世纪西欧教会世俗化及其历史的影响 　　摘 要：中世纪的西欧教会随着世俗化趋势的日益加强，教会势力不断膨胀。教会全面地卷入世俗社会，甚至逐渐与世俗政权形成强势挑战。教会的世俗化对西欧中世纪社会发展产生深刻影响：政权与教权交织，信仰与现实相抗衡。 　　关键词：中世纪；教会；世俗化；影响 　　 　　中世纪（约公元476年~公元1453年）的西欧，伴随着西罗马帝国的灭亡，西欧历史翻开了新的一页。随着古典奴隶制的衰落，中世纪西欧社会开始了它艰难的封建化历程。而当时，已发展成为国教的基督教对中世纪西欧社会的影响也经历了一个由强到弱的过程，这一过程主要是通过教会的“世俗化”来实现的 　　 　　一、“世俗化”概念的提出 　　 　　“世俗化“（secularization）一词源于拉丁语词根saeculum.. 它最早用来表示宗教战争中，领土或财产从教会权力控制下摆脱出来。在罗马教会法规中又用来表示有教职的人回归社会。随着使用历程中语义的不断变迁，对“世俗化”一词，中外学者有着各自的观点。其中，比较全面的是美国学者拉里#8226;席纳尔（shiner#8226; larry）的观点。他认为“世俗化“概念主要包括三层含义：⑴世俗化是一个漫长的过程；⑵社会的世俗化。即人类社会逐渐摆脱宗教神圣化统治，向着科学的道路发展；⑶宗教自身的世俗化。即宗教以一种 “入世”的姿态，全面卷入世俗社会中。 　　教会作为宗教组织系统，其本身是作为世俗社会的对立面而存在的。独立于世俗事务之外，而又虔诚于普世救赎的精神支柱作用，是其存在基础和全部意义。而中世纪的西欧教会，随着教会世俗化趋势的日益加强，教会势力不断膨胀。“教会在一个惊人的程度上把宗教活动和世俗事务，理想观念和实践行为连在一起。如果说它的头是在天堂上，它的脚则一向是立在地面上的。”［1］(P262)中世纪的西欧教会全面地卷入世俗社会，甚至与世俗政权形成强势挑战，并对西欧中世纪社会发展产生巨大影响。本文拟就这一问题作初步探讨。 　　 　　二、中世纪西欧教会世俗化的表现 　　 　　世俗化是基督教自身发展的必然结果。在基督教诞生之前，多神信仰下的西欧世界，神圣化无处不在；基督教诞生以后，“独立的上帝驱除了各种神祗，取代了世界各种神话形式，从各种神祗的统治中解放了世界，使世界的世俗化有了可能。”［2］(P108)然而在基督教诞生之初，其世俗化倾向并不明显。自4世纪基督教被定为罗马国教以后，尤其是西欧步入中世纪以后的一千余年历程中，教会全面地卷入了世俗社会。主要表现在： 　　（一）教会世俗财产的膨胀 　　中世纪教会在封建制度传布之前，已占有大量自由地。作为西欧各国最大的封建主，罗马教会在帝国末年，趁着混乱实际抢占了不少地产。但它的黄金时代却是在法兰克人信奉基督教以后才开始。810年阿亨宗教会议，依据财产多少，教会和神职人员被划分为三个等级，教会财产激增。 　　这些财产主要分为两大类：一类是教会作为一个松散的联合体，所持有的集体产业。这主要是由世俗封建主的封赐，信徒的捐献，对无主荒地的开垦等，以地产形式存在的财产和通过宗教仪式活动，课税，（如十一税等）以及接受世俗社会捐赠形式获得的，以进款形式累积的财产。什一税原本是教会向世俗民众征收的一种非强制性宗教捐税。后来什一税也封建化了，“在十一世纪什一税的很大部分，被拿去用在世俗的和封建的目的方面……”［3］(P266)除此之外，教会内部的授职任命费，为敛财而向世俗民众兜售赎罪券以及干预世俗司法活动的各种收入汇聚成教会这个团体的巨额财源。另一类是作为个体的神职人员所占有的财产，其数额之巨大也是令人震惊的。教会土地遍及西欧，教会雄厚的经济实力，甚至大大超过一个国家的年收入，教会世俗财产的膨胀为其干预世俗事务提供了坚实的经济基础。 　　（二）教会权力和制度的世俗化 　　在中世纪早期，教会与世俗权力处于相互依存，相互利用的地位，世俗权力占有一定优势。到10世纪左右，由于封建割据导致王权衰弱，教会财产膨胀，势力大增。教会逐渐取得凌驾于世俗权力之上的独尊地位。自罗马帝国后期开始，基督教会在参照帝国官阶体制的基础上，建立与之相适应的教会教阶制度。教阶制分主教，神父，助祭三个品位。 　　教会中的大主教和主教既是宗教贵族，同时又几乎拥有同等地位的世俗头衔。他们将自己所占有的教会土地的一部分分封给低一级的贵族和骑士层，将封建社会“那分封采邑的惯例，透入了宗教机构和职能的整个体系内。”［4］(P273)教会庄园象世俗庄园一样，在其庄园和领地上征收免役税，劳役税和地租。 　　同时，起初为了防止世俗封建主掠夺而向教廷缴纳保护费的“庇护制”，却以“代理人”制度的形式兴起，并成为教会干预世俗事务的合法代表。这些代理人往往具有教士和地主的双重身份。教会制度的世