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试析洪堡高等教育自由的原则 　　作者简介：孙卫华（1982-），男，江苏盐城人，苏州大学教育学院高等教育学博士研究生，从事比较高等教育研究；许庆豫（1959-），男，江苏盐城人，教育学博士，苏州大学教育学院院长、教授、博士生导师，从事比较高等教育和教育社会学研究；苏州，215123。 　　摘要：洪堡的名著《论国家的作用》被誉为自由主义国家思想的代表作和自由主义“大宪章”。在书中，洪堡以个人自由为思想基础，系统阐述了他对高等教育性质与国家职能的理解。在洪堡看来，大学的组织性质是高等教育自由原则的内在成因。换言之，高等教育自由并不是任何外部力量强加给大学的要求；国家一方面应该将维护高等教育自由作为明确的使命，另一方面，应该约束自身的作用范围，以避免高等教育自由受到不必要的干扰或损害。 　　关键词：洪堡；《论国家的作用》；高等教育自由 　　中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1671-1610（2015）01-0070-05 　　洪堡（Wilhelm von Humboldt）生前写了《论国家的作用》这本著作。在书中，洪堡系统论述了自己的国家观。其中，洪堡围绕个人自由和人的发展与保护，提出了自己对高等教育性质和国家职能的理解。 　　一、个人自由：高等教育自由原则的思想基础 　　在《论国家的作用》中，洪堡秉承了人文主义者的一贯信念，认为个人自由与国家的关系问题是一切政治和教育制度安排的核心；同时，国家发展与社会进步主要依靠个人的自由与力量，人在国家里处于中心位置。由此观之，洪堡的观点似乎没有超越卢梭（Jean Jacques Rousseau）、洛克（John Locke）和孟德斯鸠（Baron de Montesquieu）等人的路线。但区别是，卢梭等人认为，人倘若从包括国家文明的强迫中解放出来，将会干脆回归到原始的状态中去。[1]与此相反，洪堡看到的则是未来的目标：人在自由的环境中，充分和匀称地培养其综合力量，在此基础上，人类能够实现个人自由与社会进步、国家发展的统一。 　　实现这样的目标，人首先需要祛除自身的片面性特征。在洪堡看来，人性之中存在一种天然的片面化倾向，因为人在特定情境中只能使一种力量发挥具有决定性意义的作用，如若将人的活动在同一时间扩展到其它事情上，必然会削弱其精力，这是人的片面性根源。[2]要克服这种片面性，就必须发展人的综合力量。他说，“把各种单一的、往往是逐一受过训练的力量统一起来，在个体生命的每一个阶段里，让几乎已经熄灭的和只有在未来才熊熊燃烧的星星之火同时发挥作用，不是努力争取通过结合不断重复他对之发挥作用的事情，而是不断再生他借以发挥作用的力量，那么，他就在摆脱这种片面性”，[3]31并从而获得自由。 　　其次，在洪堡的理想中，祛除自身片面性特征的人应该是完整独立、富有特性的自由个体。洪堡将人的品性的全部构成归结为形式与物质的综合，他说，“在单一的人身上，一切都归结为形式和物质，对于具有最轻盈外壳的最纯粹的形式，我们称之为理念；对于最少具有形象天才的物质，我们称之为感官的感觉”。[3]32一方面，感觉与理念共同构成了完整独立的、自由的人类个体；另一方面，每个人的感觉与理念并不相同。由此可见，人不仅应该是完整独立的，而且应该富有独特的个性。在单一的人身上，形式与物质之间紧密相关。形式产生于物质，物质越是丰富多彩，形式就越发高尚；同时，形式又催生着更美的物质。“形式仿佛溶入物质之中，物质又仿佛溶入形式之内；人的感情愈富于理念、理念愈富于感情，他的高尚就愈不可企及”。[3]31人的伟大就建立在“高尚形式”与“美丽物质”的自由发展及其媾合之上，这构成了个人发展的最终目标，洪堡把达到这种目标的人称为“自由”和“完整的人”。[4] 　　洪堡所理解的自由具有典型的人文主义色彩，强调的是人可以正确地运用自身的理智。正如斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）所言，“人如果不能运用理智，那么，他根本不能说是自由的；只有在他能够依照本性的法则而行动的时候，才能说他是自由的”。[5]因而，最富有理智和最受理智指导的人，必定是最自由的人。 　　第三，在洪堡看来，自由具有特别重要的意义，原因在于，人性成长主要靠内生性力量来推动，是基于“自身理智”的成长。洪堡说[3]35： 　　真正的理智并不希望人处于别的其他状况，它只希望给人带来这样的状况：不仅每一个单一的人享受着从他自身按照其固有特征发展自己的、最不受束缚的自由，而且在其中，身体的本质不会从人的手中接受其他的形态，每一个人都根据他的需要和他的喜好，自己随心所欲地赋予它一种形态，这样做时仅仅受到他自身力量的限制。 　　因此，人共同生存的最高理想，是每个人都只从他自身，并且为他自身而发育成长。同时，基于自身理智的成长，会比外力作用下的成长