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试论宏观世界话玉溪一文学术的方法之的应用 　　摘 要:学术方法主要是逻辑的方法和历史的方法。以陈伯海《宏观世界话玉溪――试论李商隐在中国诗歌史上的地位》一文为例,说明学术方法在文中是如何应用的,探求陈伯海的早期学术研究在他的理论建设中究竟起着怎样的作用。逻辑之法以弘理,历史之法以明象,史教结合,宏观构架。 　　关键词:逻辑的方法;历史的方法;学术方法;《宏观世界话玉溪》 　　文章编号:978-7-80736-771-0(2010)02-095-03 　　 　　学术方法主要是逻辑的方法和历史的方法。笔者主要从陈伯海先生早期《宏观世界话玉溪――试论李商隐在中国诗歌史上的地位》这一论文出发,对学术方法之应用,作以探究。 　　一、逻辑之法以析理 　　逻辑(logic)在人们思维和认识的中心地位早在柏拉图时就已确立。19世纪前,逻辑的方法一直作为理论的重要方法而居于人们思维活动的最高地位。简而言之,逻辑是由一系列的概念、范畴、判断、推理所构成的科学理论体系,是对事物或认识的历史发展过程中的必然性和规律性的揭示。其中,概念和范畴(一个学科中最基本的概念)是构成逻辑的材料,是逻辑的基本单位。逻辑以此为支撑,运用具体的逻辑方法经由推理的过程而形成一定的判断。在一个逻辑体系中,概念和方法必不可少,缺一不可。下文将以陈伯海先生一文为例,说明逻辑方法的运用。?? 　　逻辑的方法离不开概念。概念由词构成,是对一种含义的词语概括,用以限定一个领域内对象的本质特点。领域不同,使用的概念自然不同,因此概念必须准确。《宏观世界话玉溪》一文第一部分使用“瑰奇美丽”、“通俗化”、“作风简古”、“清真雅正”、“清奇避苦”、“博解宏拔”作为不同诗派、不同诗人诗的风格特点,才得以将晚唐诗分六派;第二部分将唐宋诗的本质区别概括为“以诗为诗”、“以文为诗”,而后才进一步得出“以诗为诗”根本在情景关系,从而进行对诗歌历史的考察。概念的准确使用源自认识的深刻明了,所以要求全面深刻地把握研究对象。由此才能支起逻辑的柱子。 　　逻辑的方法具体表现为综合法和分析法,思维在进行时往往将两者结合起来,通过分析取得对对象的本质的认识,在分析的基础上进行综合,以取得全面的认识。如列宁所言,“分析和综合的结合”,是“辩证法的要素。”[1]分析的方法又是多样的,常见的有:定性/定量分析,因果分析,比较分析。陈伯海先生科学地使用了这些方法,构架其理论的严密体系。 　　文章伊始,作者便表明其研究目的“不涉及具体的诗歌创作和形式,”而是从宏观角度“研究李商隐在中国诗歌史的逻辑体系中究竟有怎样特殊的一环”。于是作者从这个宏观出发,一方面将诗人置身于其时代中考察诗人的影响,在此基础上另一方面考察诗人所处的时代在整个诗歌发展史上的特殊影响。一方面是从李商隐到晚唐再到中国诗歌史,以晚唐作为镜子折射出李商隐的地位,以晚唐为思维的纽带连接微观和宏观。另一方面又从晚唐诗与宋诗的断裂中寻求李商隐诗歌在后世的继承,以李商隐为纽带,作为立论的依据。两部分互相依存而构成作者的逻辑体系,这是在逐次剖析、反复比较、相互联系、综合深入之后才得以完成。 　　欲确立李商隐的地位,须对晚唐诗进行分派。那么何以分派?中国古代诗话中对唐诗进行分派的不少,作者却选中张末、蔡启、胡震亨、李怀民四家,唐宋明清各取一言。这四家影响不一,以胡最为深远;四家观点不一,胡震亨言张末“妄分流派”,后人亦多作认同。对这一分歧,作者作因果分析,澄清对张为的态度,然后取其一般原则作为自己划分流派的准则,是为“别类”定性;取其他三人中肯之处,对各派门人进行归位,是为“分门”。作者在划分流派时不信古,不恶古,兼听各言,各取其所而为己所用。接着顺理成章地分六派,举大端,绘制晚唐诗坛概貌。从各派中举“温李”一派为大宗,从“温李”一派中又举温李二人为正宗,继而确立李商隐高峰之位。无论是各派之间还是一派之内,作者皆以比较分析优劣,层层递进,达到旨归。末尾作者给予小结,简明扼要地总结了自己的观点,使前文分析得以归整,完成由具体到抽象的思维升华过程。 　　从文章之初的宏观构架,到第一部分研究对象的彰显,作者主要运用了逻辑的方法,或定性以别派,或比较以正宗,或知果而索因,或综合而定论,步步为营,层层析出,环环相扣,在每一个问题上,都做到条分缕析,严谨缜密,有理有据,具有说服力。一言以蔽之,逻辑之法以明理。 　　二、历史之法以明象 　　19世纪黑格尔将历史引入逻辑体系之中,创立黑格尔式辩证法;马恩改造其唯心主义而将历史作为逻辑的基础,确立了唯物史观;历史观立刻被引入各个研究领域,日益深刻地影响着人们的思维模式。因为历史不不仅占有着丰富的材料,还是事物的发展过程,它能够如实地反映事物的真实面貌,并且生动、形象、通俗、易懂。 “而所谓历史研究的真实性,