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《孔宅志》其书以及相关的历史问题 　　摘 要： 清康熙帝亲笔为青浦县孔宅题写匾额、对联，引发孔宅的一时兴盛局面，当时由孙 ?M 执笔纂成一部官修《孔宅志》。此书今仅存于日本，已为世上孤本。对照《四库全书总目》（存目）关于《孔宅志》的提要，可以展现清廷在相关历史问题上的态度变化，表明乾隆时期考据学兴盛的背景下，贯彻考据求实的学术精神与如何维护康熙帝形象、维护朝廷尊孔重儒形象之间发生的矛盾冲突，清廷采取暗中封杀康熙官修《孔宅志》的方式，以模糊康熙朝后期关于孔宅问题的历史详情。这种学术上否定孔宅“圣迹”地位，却毁掉一部颇具史料价值史书的做法，反映出清朝政治与学术之间的一种特殊的、扭曲的运行方式。?? 　　关键词： 衣冠墓；《孔宅志》；孙 ?M ；学术理念?? 　　作者简介： 乔治忠（1949－），男，天津人，史学博士，南开大学历史学院教授、博士生导师，北京师范大学史学理论与史学史研究中心兼职研究员，从事中国史学史与历史文献学研究。?? 　　中图分类号：K05 文献标识码：A 文章编号：1000-7504(2006)05-0132-07 收稿日期：2006-01-25?? 　　?? 　　《孔宅志》是一部在中国各地早已佚失的史籍，致使学术界对于清康熙朝在官方主持下纂修该书以及相关的历史问题，皆茫然无知。事实上，围绕《孔宅志》纂修的前前后后，存在着一场耐人寻味的社会文化史事，从中亦可窥见《四库全书》纂修时期清朝君臣心态与特殊举措的一个侧面。 　　 　　一、清朝官书对“孔宅”及《孔宅志》的记述 　　 　　为研讨《孔宅志》其书，首先需要弄清“孔宅”的来龙去脉。江南“孔宅”之地，源于不断补充和演变的传说，相传东汉时有孔子后裔孔潜避乱而居于吴地，隋朝时，又有孔子后裔孔祯在吴地为官，遂居其地，而且葬孔子衣冠、环璧于此处，即为孔子衣冠墓，且立家庙，地名亦称“孔宅”，地点在青浦县（清代属江南松江府，今属上海市境内）城附近。另传说宋淳熙年间，当地人挖渠发现玉璧、玉环、玉簪共六枚，藏于郡学。元朝至正年间，乡绅章弼在此地建立书院；明代乡绅陆应阳（一作“陆应?佟保┰?修缮孔庙，且撰《孔庙记》一册。但在元、明以及清代，孔宅时兴时废，间有乡绅、学人捐资维修，却从未获得朝廷的认可与扶助。 　　至康熙四十四年（1705）清圣祖南巡之际，事情发生重大变化，《清圣祖实录》记述曰： 　　谕提督江南学政张廷枢曰：朕比临幸松江，道经青浦，据该邑贡监生员孙 ?M等奏称，青浦之北地名孔宅，自汉时至圣苗裔避地至此，奉至圣衣冠环璧葬焉，恳请颁赐匾额。朕念孔子乃万世之师，既有遗迹，亟宜表彰，因于万 几之暇，亲书“圣迹遗徽”匾额，以示尊崇先师之意。可选良工摹刻悬挂。［1］（卷二一九，康熙四十四年三月壬戌） 　　这是“孔宅”第一次获得皇帝的承认与题字，起因于当地生员（监生）孙 ?M 等人直接向康熙帝的奏请，可谓旷古盛事。《清圣祖圣训》卷十二记述略同，乾隆时期的官修史籍《清朝文献通考》卷七十三《学校考》，全抄录于《清圣祖实录》；《清朝通典》卷五十六《礼典嘉礼六》，录自《清圣祖实录》而有所节略。另外，《清朝文献通考》卷一百三十六《礼考》等官修史书，又有简短的节略性的记载。这是截止至乾隆朝清朝官书对孔宅问题的第一类记述，其直接的依据是雍正年间修成的《清圣祖实录》。 　　对孔宅问题的第二类记述是出于地方志与《大清一统志》，雍正年间纂修、乾隆元年（1736）成书的《江南通志》记述曰： 　　孔宅在青浦县治北九里，宋淳熙间居民浚河，得碑云：天宝六年，黄池县令朱氏葬于昆山县全吴乡孔子宅之西南，其地有夫子庙，在慧日院侧，院僧疏庙 ?W渠，得宝玉六事，璧三、环二、簪一，今藏县库。旧图经云：夫子未尝适吴，以阙里谱系考之，孔氏二十二代孙潜，后汉太子少傅，避地会稽，遂为郡人；二十九代滔，梁海盐令；三十二代嗣哲，隋吴郡主簿；三十四代贞，隋苏州长史。意孔氏子孙有侨寓、宦游于吴而遂居此者，即所居立先圣庙耳。今庙侧又有梁纥庙，其为子孙奉祀之地，明矣。所瘗璧、簪、环、佩之属，真孔堂之遗宝，得非葬先圣衣冠、宝璧于是地乎？其旁有宰我墩、颜渊井，则因孔宅之名而迁合附会者也。宅后侵于慧日院，今在孔宅泾北，夫子庙在泾南，相去颇远，梁纥庙西去益远，疑后人改作也。康熙乙酉春，圣祖南巡，赐御书“圣迹遗徽”四字匾额，又“泽衍鲁邦四海人均化育，裔分吴会千秋世永蒸尝”对联。［2］（卷三十一，舆地） 　　乾隆《大清一统志》删去大量内容，记为： 　　孔宅在青浦县治北九里，府志得碑云：天宝六年，黄池县令朱氏葬于昆山县全吴乡孔子宅之西南，其地有夫子庙，在慧日院侧。夫子未尝适吴，意孔氏子孙侨寓、宦游于吴而遂居此耳。宅后侵于慧日院，今院在孔宅泾北，夫子庙在泾南，相去颇远，疑后人改作也。本朝康熙四十四年，圣祖南巡，御赐“圣迹遗