《第四章道教概说》精选课件.ppt

苏州玄妙观 始建于晋武帝咸宁二年（714年），出名真庆道观，唐改开元宫，元改玄妙观。观内有吴道子画老君像及颜真卿书迹等碑刻。 玄妙观 苏州玄妙观三清殿 玉隆万寿宫 江西南昌西山，建于东晋，供奉徐真君（逊），先后命名铁柱观、景德观、延真观，明嘉靖年改名万寿宫。位净明道发祥地。 南昌万寿宫 南昌万寿宫高明殿 沈阳太清宫崇政殿始建于清康熙二年（1655年）正殿像，中间老子，两旁配孔子、佛祖。两厢左灵官，右韦陀，充分体现了全真道三教合一的特点。 沈阳太清宫大政殿 中岳嵩高灵庙碑 河南登封嵩山，始建于秦，唐中叶定于现址，北魏时，明道士成公兴、寇谦之曾在此修道。 中岳庙 中岳庙 青岛崂山太清宫 青岛崂山相传汉代即建有三官庙，后改建为三清宫 。崂山有九宫八观七十二庵，太清宫为诸宫观之首。 青岛太清宫 龙虎山天师府 江西贵溪县上清镇附近 ，龙虎山上清宫是道教天师道之祖庭。天师府非正规的宫观，是历代天师及家属的住宅府邸。 第四章 道教概说 道教的产生与发展 一、道教的起源 任何宗教的产生都不是一种短期文化现象，它是社会发展到一定阶段各个历史时期文化思想沉淀的产物。 道教缺乏一个明确、公认的创始人、 领袖，如释迦牟尼、耶稣、木罕默德等。这就决定了道教不可能在短时期内形成和它的来源的多元化。 道教的来源 1、原始神话。初步建立以上帝为中心的天神系统。 2、殷商时期的鬼神崇拜。以血缘为基础与宗法关系相结合的祖先崇拜；占卜巫术。巫（以歌舞降神)祝(以言辞悦神） 3、战国时期的神仙（仙人、真人、至人）方术（汉书艺文志：医经、医方、房中、神仙） 4、两汉以来流行的黄老（黄帝、老子）学说 特征 神仙信仰：相信人可修炼成仙，仙可长生不死，永享幸福快乐，不同其他宗教，只求来世幸福。 阴阳五行说、黄老之说 偶像崇拜与祭祀仪范 二、老子、道、道家、道教 老子 早期道教奉老子《道德经》为经典 孔子问礼于老子 神秘的身世 道 （ 法则、规律） 德 （ 事物特殊规律） 道家 汉书艺文志：阴阳、儒、墨、法、名、道德、农、纵横、杂、小说家 道教 将老子道作为教义的核心而加以崇拜的宗教信仰。道教吸收道家思想是一个逐步完成的历史过程，而道家只是道教吸收思想营养的众多来源之一。 三、道教的发展 神仙家-------黄老道---甘忠可《包元太平经》------于吉《太平清领书》 仿邹衍方仙道 张道陵五斗米道 张角太平道 ------张鲁五斗米道----西晋葛洪《抱朴子》---北朝寇谦之天师道-----唐代李姓宗教 魏伯阳金丹道 南朝 陆修静《三洞经书目录》 南朝陶弘景《真灵位业图》 天师道（正一道） ------- 新天师道（安史之乱，三教合一）北宋儒道并立-------王重阳全真道 -------（元明) 北方全真--------入清以后衰落 南方正一 神仙家 神仙之说由来已久，先秦古籍不少载有关于仙人、仙阙 、仙药以及人们梦幻乘云龙，一步登天等传说。神仙之说大抵先出于西北山岳于东南滨海地区，主要基于先人对深山、海洋的迷惑与探知。 方仙道 伴随着神仙之说的风行，巫覡（男巫，xi)之辈便利用神幻怪异之色彩，大肆渲染，并利用当时不为人们所知的萌芽科技，再蒙以宗教形式游售行世，于是就出现了专业化的“方士”之流。早期 方士之流只有方术而缺乏堂皇的思想理论，难与其他诸子百家抗衡，于是这些人便吸收邹衍的阴阳五行学说，理论再佐以方术便形成了方仙道，成为道教的前身。 黄老道 西汉初期，文、景二缔皆宜黄老清静之术