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近百年来俞正燮“解放妇女”思想的研究成果综述 　　摘要：清中期思想家俞正燮一系列为女性所受不平待遇的呐喊，成为“五四”时倡导“人权平等”的有力论据。自此后俞正燮“解放妇女”思想获得了较大的关注，迄今已取得较为丰硕的研究成果，据统计已发表论文20余篇，硕士论文3篇。本文在收集整理近百年研究成果的基础上，从思想史、社会史、妇女史等方面全面综述俞正燮“解放妇女”思想研究现状。旨在总结已有的研究成果的基础上，为继续深化此论题的研究工作做前期铺垫。 　　关键词：俞正燮；解放妇女；研究综述 　　中图分类号：B249.9 文献标识码：A 文章编号：1004-7387（2013）01-0174-07 　　梁启超在《中国近三百年学术史》一书中，将明清之际三百年学术思潮精神概括为宋明理学的反动，此“反动”的内容包括：对王学玄谈的反动；对中世纪道德蒙昧主义理学的批判；对传统经世致用内容的反动；提倡新的研究资料与工具；对佛教禅宗的反动。在此研究视域的影响下，诸学者纷纷注意到俞正燮“解放妇女”思想中所倡导的男女平等、重视人权等理论因素，并依此对俞正燮“解放妇女”思想展开了细致的研究工作。 　　相较于俞正燮经、史考据思想研究以及“四民观”、“五伦观”思想研究成果而言，其“解放妇女”思想研究展开时间较久，已取得较为丰硕的理论成果。据所收集材料而言，通史性著作中的专题研究文章11篇，专论性学术论文13篇，硕士学位论文3篇。这些研究成果多在现代性的宏大视域下，分别从思想史、社会史、妇女史等方面剖析俞氏“解放妇女”思想的理论内容与时代意义。这其中思想史的研究，着重探寻俞正燮“解放妇女”思想产生的时代背景、理论生发的来源以及其对后世的影响。社会史、妇女史的研究则着重从家庭性别角色、社会制度沿革等方面探寻俞正燮“解放妇女”思想的理论特色及其影响。 　　一、思想史研究中的俞正燮“解放妇女”思想研究成果 　　梳理近百年来俞正燮“解放妇女”思想史研究成果发现，学者们虽从“世界历史”的宏大视角来审视明清之际思想的特征与价值意义，揭示明清之际新思潮与世界主要民族在追求现代性方向上的一致性，但在对于俞正燮“解放妇女”思想的研究上持不同的理论进路。如受梁启超所言“宋明理学反动说”的理论影响，部分学者着重探寻俞正燮“解放妇女”思想中倡导“人权平等”、“男女平等”的思想内容；或受侯外庐、萧?父“早期启蒙说”理论影响，部分学者着力探寻俞正燮“解放妇女”思想中所包含的追求“个性解放”反对“伦理异化”等思想内容。在此对两种不同理论进路下所展开的俞正燮“解放妇女”思想成果进行分类论述。 　　五四时期，第一个较为全面论述俞正燮“解放妇女”思想的学者是蔡元培，他对俞正燮思想极为推崇，认为俞正燮与黄宗羲、戴东原并称为有清一代的三大思想家。作为首个较全面论述俞正燮“解放妇女”思想的学者，蔡元培梳理了俞正燮著作中关于“解放妇女”思想的文字，作《俞理初先生年谱跋》一文，赞其思想有“己渐脱有宋以来理学之羁绊，是殆为自由思想之先声”。作为首篇论述俞正燮“解放妇女”思想研究文章，蔡文从“人格平等”观念人手，梳理俞正燮为妇女生活中所受不公平待遇的呐喊，这些问题是前人所未关注与论述过的问题。在蔡元培看来，俞正燮关于妇女问题的论述，做到了“至公至平，博考而慎断”，但其理论“未能为根本之解决，而亦未能组成学理之系统”。虽说俞正燮“解放妇女”思想，多为散论，未建立系统性的理论学说，但这并不掩盖俞氏思想在整个中国伦理思想史上所散发出的光芒。 　　同样对俞正燮妇女解放思想称颂不已的，还有著名的文学家、思想家周作人。周在其文章中，谈及清代文人思想是否可取，常持有两项简单的衡量标准：是否读佛书以及如何看待女性。倘若不读佛书者，必是固守正统道学，排斥异端佛教；若持有男尊女卑论者，其书必无所取。正是基于这样的分判理由，他将俞正燮与汉王充、明李贽同列为中国思想界三贤，且尤其赞赏俞正燮“解放妇女”思想，认为“俞理初生于乾嘉时，类稿成于癸巳，拘谨已逾百年已，而其见识乃极明达，甚可佩服，特别是能尊重人权，对于两性问题有超越前人的公论”。较之蔡著而言，周文未对俞正燮“解放妇女”思想作更深入的理论挖掘，虽然提出衡量清文人思想是否可取的两条标准，却未论述俞正燮如何利用佛经来阐发男女平等思想的理论。 　　上世纪60年代，张舜徽在《清人文集别录》一书中对俞正燮“解放妇女”思想有简略的论述。他认为俞正燮最过人之处并不在其博闻强识，而在于有“论事有识”的能力，其“解放妇女”思想尤为精辟卓绝，“自古重男轻女之见，深入人心，牢固而不可破。正燮独大声疾呼，为不平之鸣”充分地肯定了其思想的开拓性与前瞻性。 　　张承宗于1990年发表《俞正燮男女平等思想述评》一文，为近30年来首篇关于俞正燮“解放妇女”思想的论文。文中指出俞正燮用考据的方