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非物质文化遗产概念的研究述论 　　[摘要]通过对近年来国内关于非物质文化遗产概念相关文献的研究分析，发现学界关于该概念诸多方面的认识至今是“仁者见仁、智者见智”，并不统一。从非物质文化遗产概念的缘起、界定、内涵、外延等领域进行详细的述论，并对研究中尚存的问题进行剖析，可以对今后研究具有积极作用。 　　[关键词]非物质文化遗产；概念；述论 　　[中图分类号]F590 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1008―0139(2007)02―0137―04 　　 　　非物质文化遗产概念的提出及其项目保护工程，经历了近半个世纪的发展，通过深刻反思和科学总结创建出来的跨世纪新概念和国际性新举措，从“无形文化财”的提出到“无形文化遗产”，到“民间创作”，再到“人类‘口头和非物质遗产’”最后到“非物质文化遗产”的确定，跨越了五大里程碑，经历四次修改与完善，名称发生了多次变化，内涵也随之发生相应变化(参见下图)。 　　 　　 　　一、非物质文化遗产概念的缘起及界定 　　 　　(一)非物质文化遗产概念的缘起 　　非物质文化遗产(Nonphysical cultural heritage)(以下简称“非遗”)，本身溯源于原始先民的文化创造，但关于该概念的历史渊源问题，国内学术界存在两种观点。第一种，白云驹认为该概念可以上溯至两个起点：一个是1950年日本政府颁布的《文化财保护法》中涉及“无形文化财”的提法(文化遗产在日本、韩国被称为“文化财”)；另一个就是1989年联合国教科文组织提出的《保护民间创作建议案》(以下简称《建议案》)中关于“民间创作”(或“传统的民间文化”)的提法。第二种观点，杨怡认为该概念起源于1972年联合国教科文组织第17届会议通过的《保护世界文化和自然遗产公约》(以下简称《公约》)。该文件中关于文化遗产遴选标准的条款中有几条完全能涵盖“非遗”的特点，如“为一种传统或目前尚存活或业已消失的文明提供独一无二或至少是非凡的证明”，“与事件或现有传统，与思想或信仰，或与具有突出的普遍意义的艺术作品和文学作品有直接或有形的联系”等。此后，部分会员国便立即发出制定民间传统文化及“非遗”方面国际标准文件的倡议。 　　借用地理学上河流源头确定“唯远为源”的原则，笔者认为人们对“非遗”概念的认识应起源于上世纪50年代日本“无形文化财”的说法，发展至今已有半个世纪的历程。 　　 　　(二)联合国教科文组织(以下简称“UNESCO”)对非物质文化遗产名称的认定 　　1972年，UNESCO第17届大会在讨论通过《公约》时，提交了一份关于非物质文化遗产的提案，同时还指出，“无形文化财”又称“非物质文化遗产”，至此，“非物质文化遗产”这一名称首次出现在UNESCO会议文件中。 　　1977年，UNESCO在保护遗产的文件中，将文化遗产划分为有形文化遗产和无形文化遗产两大类型。 　　1984至1989年，UNESCO在第二个中期计划与预算文件中，将“保护文化遗产”项目更名为“保护物质遗产”项目，另外增设“保护非物质文化遗产”项目，二者共同构成“保护文化遗产”总项目，给予“文化遗产”扩展部分以“非物质文化遗产”的正式命名，这一举措表明UNESCO已正式接受“非遗”的说法。但此时其成员国尚未普遍认同这一命名，如1982年，世界遗产委员会在墨西哥会议文件中以“民间文化”表述“非遗”；并在1985年保护民间文学政府专家第二次委员会文件中沿用此表述；1989年UNESCO第25届大会上则以“传统文化与民间创作”来表述“非遗”。 　　直到1997年，UNESCO与摩洛哥教科文组织在马拉喀什举行的“国际保护民间文化场所专家协商会议”上，产生了新的概念：“口头遗产”，用它概括“各种各样的民问文化表达方式”。随后执行局第154次会议认为“口头遗产”和“非物质遗产”不可分，决定在“口头”之后加上“非物质”的限定，于是便产生了人类“口头和非物质遗产”的名称。“人类口头和非物质遗产”项目的诞生，最终直接促成了“非物质文化遗产”概念在国际上的广泛传播与认同。 　　2003年，UNESCO第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，至此，“非遗”的名称和概念在国际性标准法律文件中正式确定，沿用至今。 　　 　　(三)概念术语使用的多样化 　　关于“非物质文化遗产”的中文命名纷繁复杂，目前在国内研究文献中常见的相关名词有：无形文化遗产、民族民间文化、传统文化与民间创作、民间文化遗产、口头遗产、非物质遗产、人类“口头与非物质遗产”、口述和非物质遗产、非物质文化遗产等(注：以上排列不分时间先后)。笔者倾向于采用“非物质文化遗产”这一措辞，该术语更能体现其与自然遗产、物质文化遗产、文化景观等迥异的“非物质性”、“无形性”，从而凸显其在