马克思主义哲学中国化的研究要面向“问题意识”.docVIP

马克思主义哲学中国化的研究要面向“问题意识” 　　摘要：问题意识是马克思主义哲学的要求，是由马克思主义哲学的理论本性、关注现实的方式和自身的生命力所决定的。问题意识是马克思主义哲学中国化和推进中国化研究的现实要求。在全球化的进程中培育新的问题意识，研究马克思主义哲学在当代的发展、马克思主义中国化在全球化过程中出现的新问题和全球性问题，给马克思主义哲学中国化研究带来了新课题。 　　关键词：问题意识；马克思主义哲学； 中国化；全球化 　　文章编号：978-7-80712-402-3（2010）06-001-03 　　 　　黑格尔对哲学与时代的关系发表过深刻的见解，即“哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识”。[1]“每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，他是被把握在思想中的它的时代。”[2]马克思和恩格斯都非常赞同黑格尔的这个深刻见解，并做了进一步的发挥。马克思强调：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现,同自己时代的现实世界接触并相互作用。”[3]恩格斯也认为：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容”。[4]这为后人进一步研究马克思主义哲学指明了方向，即任何一种哲学思潮、哲学体系都是时代的产物，马克思主义哲学也是如此，哲学必须从纷繁复杂的社会现象中发现时代的问题，然后上升到哲学理性的高度，从而给出科学的回答，成为人们指导现实的精神武器，更好的发挥解决现实问题的功能。 　　一、“问题意识”是马克思主义哲学的本质要求 　　问题是科学创造、理论创新的逻辑起点。而所谓问题意识，简言之是指人们自觉地认识问题的程度。对问题的自觉认识程度与问题的产生有着密切的关系。马克思认为：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”[5]马克思的这段话，明确指出了哲学应有鲜明的问题意识，所以恩格斯说，马克思的深刻洞察力和伟大创造性的一个表现，是“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”[6]马克思主义哲学也恰好承担了这样的历史使命，在质疑和批判的基础上，发现并提出他们所处的那个时代一个真正有时代性的哲学问题。问题意识是马克思主义哲学的出发点，也是马克思主义哲学的智慧之源。 　　“问题意识”是由马克思主义哲学的理论本性所决定的。马克思、恩格斯多次指出，他们的理论不是教条，而是行动的指南；“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。[7]列宁也指出，马克思的理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。[8]马克思主义经典作家的这些论述告诉我们，他们的学说始终严格地以客观事实为根据，而实际生活总是在不停的变动之中。因此，对各国马克思主义哲学研究的工作者而言，必须坚持把马克思主义基本原理与本国具体国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，与时俱进，理论研究才能焕发出强大的生命力、创造力和感召力。 　　“问题意识”是马克思主义哲学关注现实的方式。众所周知，哲学是直接在人类所面临的问题中产生的，又是在问题的深度追问与沉思中不断开拓前进的。每一种哲学都有标志自身独特品质的“问题域”，而贯穿其中的是各种哲学的独特“提问方式”。哲学的提问方式也就成为一种哲学造就其根基并保持其独特品质的重要因素。马克思主义哲学关注的是现实的问题，它之所以实现了划时代的哲学革命，首先就体现在全新的“提问方式”上。虽然马克思本人并没有具体阐述新哲学的独特“提问方式”，但是在解决同时代哲学家所提出的问题和立足现实发现的新问题及其分析和解决过程中，马克思主义哲学的“提问方式”及其基本原则是清晰可见的。[9]这就是问题不可能纯学术化，它必须来自于社会现实，关心社会现实问题，直接或间接与无产阶级和人类解放的历史使命相联系，在与现实的对接中，实现哲学问题化和问题哲学化，将理论与实践的辩证运动不断推向前进。 　　“问题意识”是马克思主义哲学的生命力所在。马克思主义哲学最为突出的不是研究哲学中的问题，而是问题中的哲学。一个哲学家只重视哲学中的问题而不重视问题中的哲学，表明他脱离现实，脱离自己的时代。因为现实的要求和矛盾最强烈地表现在人类面对的问题之中。马克思主义哲学就是从资本主义社会向何处去、人类向何处去、无产阶级和人类如何获得解放、获得全面发展等等问题的探索和解决中产生的。以历史唯物主义为例,它并不始于抽象地研究历史发展的规律，而是以探索资本主义社会的结构、矛盾和前景为依据的哲学概括。《资本论》是伟大的经济学著作也是伟大的哲学著作,《资本论》中的哲学思想，就存在于对资本主义社会形态发