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马克思主义哲学中国化路径之的反思 　　摘要：对马克思主义哲学中国化的路径的探讨应当是马克思主义哲学中国化进程的题中之义。这一思考包括三个方面内容：一是对马克思主义哲学中国化的问题意识的分析和选择，二是确立马克思主义哲学中国化的恰当路径，三是寻求这一路径选择中的核心指向。这一工作无疑是马克思主义哲学中国化自觉的前提性理论反思。 　　关键词：马克思主义哲学； 中国化； 路径选择 　　中图分类号：Ｂ17 文献标识码：Ａ 　　 　　马克思主义哲学中国化是当代中国哲学发展的题中之义。作为问题和课题的探讨，学术界不乏大量的成果。然而检视这一研究的现状和进程，我们不难发现，在此问题之研究中，深入探讨和挖掘马克思主义哲学中国化的路径尚是缺乏的。从理论的角度看，反思马克思主义哲学中国化的路径需要考虑以下三个方面的问题：一是马克思主义哲学中国化的问题意识，二是马克思主义哲学中国化的路径选择，三是确立路径选择中的核心指向。可以说，对此问题的探讨不应当停留于马克思主义哲学中国化的体系研究视角之上，而要从问题研究的视角，在世界哲学前进的整体背景下，揭示马克思主义哲学在中国发展的合理路径。① 　　 　　一、马克思主义哲学中国化的问题意识 　　 　　马克思主义哲学中国化不仅包括对传统哲学现代化之路的探索，而且也体现着西方哲学的内在精神对中华民族发展的重要意义。深入地看，在马克思主义哲学中国化这一命题的含义中，应当有两个理论前提，其一是马克思主义哲学具有普遍（世）性的特点，存在中国化的可能。②其二是中国哲学要在对传统的超越中实现自我更新，在对自身的批判中重建民族哲学精神。将此二者结合起来考虑，其关键之点乃在于马克思主义哲学中国化的问题意识。 　　哲学的问题意识可以区分为某一哲学体系自身的具体问题意识和不同哲学理论是否能够融通的问题意识，前者是具体的，后者是元问题意识。探讨马克思主义哲学关注的问题可否与中国哲学关注的问题有接续的可能，就是马克思主义哲学中国化的问题意识之所在。如果有，则此二者之结合、生长就存在极大的学理和历史之根据，依此问题，探究马克思主义哲学中国化的内在理路也就可以获得基础。由此可见，马克思主义哲学中国化的问题意识既是具体的，也是元问题意识。 　　由于具体哲学的问题意识域非常广泛而复杂，为了求得马克思主义哲学中国化之问题意识的彰显，以下试图从马克思的异化理论与中国哲学的忧患意识着手进行讨论，看看在二者之间是否具有相关的问题意识。 　　第一，马克思的异化理论内在地蕴涵着哲学家的忧患意识，这与中国传统哲学固有的问题意识是一致的。 　　无论是对异化理论的人性基础的揭示，还是对克服异化的人类解放道路的探索，都体现了马克思解决这一问题的历史意识。而正是在马克思这一历史眼光中深深地含蕴着一种忧患意识，一种对于人类整体命运关切的忧患之心和救世情怀。这一问题意识不是哲学家本人悲悯观念的简单映现，而是在时代发展所造成的现实面前的积极反思。从马克思个人的角度而言，离不开他早年确立的为人类幸福而工作的理想。更重要的是，这一忧患意识、救世情怀的理性表达，不是马克思的一厢情愿，而是他自觉为“哲学同时代人”所抱的问题意识。在马克思看来，时代的问题不是靠批判观念的历史来发现的，真正的问题永远在现时代。所以，马克思说：“我们只是当代的哲学同时代人，而不是当代的历史同时代人。德国的哲学是德国历史在观念上的延续。因此，当我们不去批判我们现实历史的未完成的著作，而来批判我们观念历史的遗著――哲学的时候，我们的批判恰恰接触到了当代所谓的问题之所在的那些问题的中心。”③ 　　如果说马克思的异化理论所包含的忧患意识是从人的理性有为的层面来揭示人类发展的方向，为解决现实社会交往关系的寻求提出理智的良方，那么，在传统中国哲学中，忧患意识则伴随着民族意识的觉醒，以及对现实社会生活转型的思考而同时产生的。无论是《易经》中的忧思之辞所含具的忧患意识，还是春秋、战国之际诸子批判意识的觉醒和表达，都包含着哲学家们积极的救世情怀，其忧患意识昭然若揭。 　　蕴藏在中国传统哲学中的忧患意识，是中华民族精神中永不衰竭的动力之一。我们没有必要将马克思异化理论中的忧患意识同中国传统哲学的忧患精神作细节的对应比较，但从其各自理论阐发的立场出发，依然可以获得对于马克思主义哲学中国化的问题意识的深刻领悟。 　　第二，马克思对异化根源的揭示和对克服异化道路的探索与中国传统哲学的理想指向是一致的。 　　马克思在揭示异化现象的根源时，不仅分析了社会生产以及物质利益变动造成异化的原因，而且还对异化现象产生的自然原因也作了深入的分析，认为异化产生的更为深刻的根源在于人们缺乏对人类本性的自然存在根据的认识。但追寻人如何从自然中“异化”出来，必然导致无限的问题之循环。然而正是人类对于自身之发生的