马克思主义哲学大众化的研究综述.docVIP

马克思主义哲学大众化的研究综述 　　摘要:在继续推进中国改革开放和社会主义现代化建设事业中,马克思主义哲学大众化已成为一个令人关注的学术问题。近年来,许多学者从不同方面、角度对马克思主义哲学大众化进行了深刻的研究。本文从马克思主义哲学大众化的渊源与现状、内涵、推进马克思主义哲学大众化的紧迫性、实现马克思主义哲学大众化的途径和方法以及开展马克思主义哲学大众化应注意的问题等方面,对理论界的研究观点进行梳理和归纳,以期推动当代中国马克思主义哲学大众化研究的进一步深入。 　　关键词:马克思主义哲学;大众化;综述 　　中图分类号:B0-0 文献标志码:A文章编号:1002―2589(2010)08―0066―03 　　 　　党的十七大报告明确指出,“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。”马克思主义哲学的大众化也是开展中国特色社会主义理论体系宣传的重要内容。改革开放以来,我国的精神文明建设不断取得阶段性进展,为我国的社会主义现代化建设注入了新的活力,提供了智力支持和方向保证。但是,随着改革开放的不断深入和人们价值观念的多元化形成,“哲学无用论”开始在一些人中漫延,很大一部分人对马克思主义哲学所提供的世界观和方法论缺乏理解和把握,更谈不上用它来指导自己了,而能否以科学的世界观和方法论武装人们的思想,直接关系到我国的各项事业的发展方向。当代中国正在发生广泛而深刻的变革,在新的历史条件下,如何推动和实现马克思主义哲学大众化已经成为哲学社会科学工作者首先必须回答的问题。 　　 　　一、马克思主义哲学大众化的历史渊源与研究现状 　　 　　从学者们的研究来看,在中国马克思主义哲学发展史上,艾思奇是第一个明确提出“马克思主义哲学中国化”这个概念并展开系统论述的人,同时也是马克思主义哲学大众化的先驱。早在20世纪20年代,以艾思奇、李达和胡绳等为代表的马克思主义理论家和宣传家,就在中国掀起了一场马克思主义哲学通俗化、大众化的运动。艾思奇的《大众哲学》一书,更是以它的通俗化、大众化和现实化而受到了普遍欢迎,它第一次把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,把它变成人民大众能够掌握的思想武器。这本著作大大推动了马克思主义哲学的普及,当时许多在黑暗中徘徊的青年正是在《大众哲学》的启发和影响下,看到了前途和光明,奔向革命,奔向抗日前线,从而找到人生坐标的。这正如马克思所说的,“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。”陈鸿儒指出毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》在马克思主义哲学大众化上实现了学术性、现实性与通俗性的高度统一,堪称马克思主义哲学大众化的典范。 　　就目前的研究现状,从论文看,在中国期刊全文数据库上以“题名”输入“马克思主义哲学大众化”,可查到18篇相关论文;有关学术会议来看,2007年中国社会科学院哲学研究所在北京召开了艾思奇与马克思主义哲学中国化研讨会;2009年中国马克思恩格斯思想研究会在河海大学召开的“第三届马克思主义与当代中国论坛”及“新中国意识形态建设六十年主题研讨会”上,与会部分专家就马克思主义哲学大众化也进行了讨论。2009年在北京举行的“马克思主义哲学创新成果交流会”上,与会专家们也提出了在新的历史起点上进一步推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化;从杂志专栏看,《河北学刊》2008年第3期开设了一个“当代中国马克思主义哲学大众化”专栏,就“当代中国马克思主义哲学大众化”问题进行了讨论。 　　总的来说,关于马克思主义哲学大众化的研究,虽已引起理论界的关注,但重视程度明显不够,还需要更进一步的深入研究。 　　 　　二、马克思主义哲学大众化的内涵 　　 　　马克思主义大众化,就是将马克思主义理论通过宣传和理论普及等形式让马克思主义去主动走进群众的生活,让马克思主义真正适合广大群众的需要的一个过程。黄明理从宏观的角度指出,马克思义大众化并不简单地就是一个如何将外在的理论转化为内在的信仰的技术性或操作性的技巧层面上的问题,还必须――其实首先应当――挖掘并展示行将大众化的那个对象的自身魅力。尚庆飞指出,马克思主义哲学大众化是马克思主义大众化的重要组成部分,是马克思主义哲学基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解与掌握到被广大民众所理解和掌握的过程,它在一定程度上决定着马克思主义哲学在中国的发展和命运,它包括两个方面的内容,一是用马克思主义哲学来“化”大众,就是用马克思主义哲学思想来指导中国的社会实践活动;二是以大众化来“化”中国的马克思主义哲学,即用大众的实践经验来不断丰富和发展中国马克思主义哲学体系。郭建宁认为,马克思主义哲学大众化是由马克思主义哲学的本质、特点和功能所决定的,这就决定它要贴近实际、贴近群众、贴