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高二语文选修课学习的模式探究 　　[摘要]改变语文选修课课堂学习模式，在教学中体现学生的主体地位，让学生结合课文内容畅所欲言，激发学生的语文学习兴趣，提升学生语文素养，提高教学效果。 　　[关键词]高中语文选修课学习模式 　　[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号2015）130010 　　按照普通高中课程设置的要求，我校高二语文科的教师在高二上学期第1学段完成了必修课程5个模块的上课任务，接下来将进入选修课程的学习。经过备课组成员的讨论，我们把《先秦诸子选读》作为选修的第一个模块。按照以往学生学习文言文的表现，如果教师走老路，按照介绍写作背景、作者，翻译课文，总结知识点等环节上课，那么给学生的“伤害”可想而知。学生不但没有从文言文的学习中品尝到快乐，更难以从文言文的学习中切实地感受到它独特的文化魅力，而只是为了高考分数吃力而苦闷地学着文言文，甚至为拿不到高分而苦恼，学生的主体地位得不到尊重，学习的依赖性强，情绪低落，教师教得累。为了让选修课堂“活”起来，我尝试了这样的教学模式。 　　课前我把班级学生分为10个小组，每组5-6人，各组设小组长一名。接着又把学习内容分成若干部分通过抽签的方式确定本组的研修任务。研修任务具体步骤是：一、由学习小组的一名成员带领全班诵读三遍；二、一名成员翻译；三、一名成员把本则需要积累的重点词、句式圈出来提醒全班同学记住；四、一名成员解读本则蕴涵的思想和具有的现实意义；五、一名成员从选修课本中找出与本则有相同思想的文句；六、学习小组接受其他同学的质疑 ；七、学习小组与教师对话：老师，让我考考你。 　　以研修《己所不欲，勿施于人》中第一则（颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。）为例，这个小组为全班展示了以下内容： 　　第一步和第二步略 ；第三步学生认为需要积累掌握的内容有： 　　重点词：（略） 　　（1）克己复礼为仁克：克制。 　　（2）天下归仁焉归：称许，赞许。 　　（3）请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。 　　（4）回虽不敏，请事斯语矣？不敏：资质愚钝；事：实践，实行。 　　文言句式：（略） 　　（1）克己复礼为仁判断句 　　第四步，学生认为本则蕴涵的思想：一、礼不是人的本性所固有的，所以必须加强自我约束，不自我、不任性，一切行为要合乎礼的准则。所谓礼仪，体现在与人相处中对他人的礼让、礼敬，对自我的约束，以及对欲望的节制，这就是孔子崇尚的“克己复礼”精神内涵。二、礼的关键在于内化和自觉。要做到仁，最重要的是自己渴望拥有仁心并且躬身去实践。 　　具有的现实意义是通过礼对于自我的约束，使个体的行为合乎礼，减少人与人之间冲突，最终达到社会的和谐，这就是“克己复礼”的目的。 　　第五步，学生找出与本则有相同思想的文句是本课的第六则 （子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”）。 　　第六步，学生质疑环节中，有学生提出，一切行为要合乎礼的准则是“神人”“圣人”的要求，我们凡夫俗子能做得到吗？ 　　学生回答：“在现实生活中，我们作为凡夫俗子一切行为要合乎礼的准则是很难的，只能说我们的一言一行应尽量合乎礼的规范，做有礼之人。” 　　第六步，学生问：“人与人之间的交往需要礼节，那你认为学生与老师交往应注意哪些礼节？” 　　我按照自己的理解进行了回答。 　　按照这样的设计，我这节课只上完两则的内容。 　　课后评课时教师们各抒己见，有的说你一节课就只上了两则的内容，上课进度很慢，什么时候才能把《论语》选读上完 ？其中一位领导尖锐地提出：语文课不应模式化。这句话让我陷入了思索中，我的这节课真的失败了吗？设计的学习模式是不是太复杂了？ 我不应该调动学生学习的主动性，培养学生的思维能力吗？在随后两周的文言文实验教学中，我一直坚持这样的教学模式。作为实验对象的学生有何感受呢？一位学生在本节下课后对我说：“还是老师教学得到的东西多。”所有的小组轮流发言后我又问他，他说：“还是让我们自己去寻找答案上讲台发言好，起码我们不能睡觉了。”有许多学生为了上台发言提前学习本组研修的内容，有的通过上网查找资料，这在以前是不可能出现的；还有学生开玩笑地对我中说到： “老师，我原来以为文言文很深奥，自己学不了，去研究了才发现它并不像我想象的那么难以理解，反而感觉《论语》挺有意思的。其实，只有自己学了，才能真正地学到知识，老师，你下岗了！”等等，更可喜的是这两周学习时间中，学生由原来的不问问题到争着问、问得多、问得更有深度，许多问题是我没想到的，问的范围之广、之细更是始料未及。我体会到学生在新的教学模式