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中国武侠精神浅述 　　（辽宁工程技术大学体育教学部 辽宁阜新 123000） 　　 　　【摘 要】 本文探讨了中国武侠的社会定位,是游离于士大夫和平民之外的一个独特的社会群体。论证了武侠的精神实质与历史演变：武侠群体的理想人格特征,即以“为民除害”、“为国争光”、“维护国家民族大义”为己任；快意恩仇、重义轻利的伦理价值观；守信重诺的人生观；舍己助人、见义勇为的行为准则；死生相托、患难相扶的江湖义气；为国为民的伦理取向,是一种儒化了的“侠义”观念。 　　【关键词】 武侠文化；精神 　　 　　武侠作为一种社会现实存在初起于春秋战国时期,他们的思想意识形态,曾经深深地影响着中国大多数人的意识形态。虽然作为一种社会文化现象,武侠已经退出了历史的舞台,但是他们具有“超越意义”的文化精神,还在产生着广泛而持久的心理影响,并渗透于中国文化的深层结构中。 　　一、武侠在中国传统文化系统内部结构中的地位 　　1、中国社会分层 　　所谓社会分层,“是指社会中的人们被区分为高低有序的不同等级、层次的过程和现象,”是认识复杂的人类社会结构的一种简便的方法。《三国志?吴志?顾谭传》中记有：“臣闻有国有家者,必明嫡庶之端,异尊卑之礼,使高下有差,阶级逾邈。”古代社会中的“阶级”,就是指社会上存在的身份等级,“阶级”既指官位俸禄的等级,也指社会伦理制度“礼”规定的等级秩序。 　　马克思根据对生产资料占有来划分社会阶层,并且强调社会存在决定社会意识,社会结构决定人们的社会行为。反而推知,从一个社会群体的社会行为中,可以探究他们的社会意识形态。对武侠在社会分层中的准确定位,有助于我们的进一步探讨和研究。 　　2、武侠群体的社会定位 　　武侠是游离于士大夫和平民之外的一个独特的群体,即不受上位层次文化的约束,也不受下位层次文化的影响,他们有自己独特的伦理价值观念。由于其强大的社会力量,而受到某些权贵的礼遇和尊重；又由于其道德影响力,而受到社会底层百姓的拥戴。武侠的人格特征和伦理价值取向,成为百姓的精神寄托,从而其精神逐渐成为中国大众的行为规范和积淀于文化深层的古老民族传统。 　　 　　 　　二、武侠的精神实质 　　“中国传统文化是一种伦理本位的文化,儒家之义与武侠之义虽大相径庭,但行义的态度和方式却是一致的,都崇尚‘重义轻利’、‘舍生取义’,这种追求道德完美和理想人格的传统心态,历经千百年而积淀于中华民族伦理文化意识的深处,形成了一种独特的集体潜意识――人格崇拜。追求人格完美成为中华民族的民族情结。” 　　1、武侠群体的理想人格特征 　　武侠在产生之初到消亡,共走过了先秦时代的游侠、汉魏六朝时代的豪侠、隋唐时代的隐侠和两宋之后的义侠四个阶段。 　　宋以后的武侠不仅继承了传统的侠义精神,还将其丰富和发展,使武侠以“为民除害”、“为国争光”、“维护国家民族大义”为己任,传统的武侠精神得到了升华。武侠的形象及其独立崇高的人格精神都已臻成熟完美境界,为广大人民所喜爱和推崇,武侠成为佩剑的民间神,武侠精神所涵括的内容成为中华民族广大民众意识深处的最高伦理价值和行为标准,中华民族传统文化中深厚的武侠文化传统意识也最终形成,并积淀为中华民族集体潜意识的一部分。 　　2、快意恩仇、重义轻利的伦理价值观 　　武侠精神最早起源于报恩意识,所谓“士为知己者死”,“滴水之恩,涌泉相报”。最初侠士们坚持的信条,广泛地传播于平民大众中,成为平民阶层中一条根本性的伦理准则。侠士们出生入死,只因其得到“国士遇我”的尊重,其实质是平民阶层追求与贵族人格上的平等,这种价值观念后来成为中国大众文化精神的一个核心的组成部分。 　　3、守信重诺的人生观 　　司马迁在《史记?游侠列传》中概括出了“其言必信,其行必果,已诺必诚”的武侠最根本的人生观。武侠所崇尚的“守信重诺”的品德,不仅成为武侠精神中最重要的核心要素之一,为历代侠士所遵守,而且也随着武侠精神在大众社会中的传扬,成为中国普通民众的伦理价值观念中最为推崇的美德之一,“守信用”也成了中华民族国民性的一部分,成为中国人衡量一个人的人品好坏与否的最起码的价值标准。 　　4、舍己助人、见义勇为的行为准则 　　初汉侠士朱家“专趋人之急,甚己之私”,西汉豪侠原涉“专以振施贫穷赴人之急为务”,武侠这种不惜冒生命危险为平民百姓扶危济贫的行为,对于庞大的专政政体下的平民社会无疑具有很大的吸引力,而且对民间社会也产生了深远的影响。除奸去恶、打抱不平,是武侠精神中境界较高的行为准则和伦理规范,是对古典武侠“千里赡急,不吝其生”,好为人“排难解纷”传统的继承和发展。侠客之义之所以能在平民中有号召力,其力量就在于此。而由于平民社会对武侠救人急难精神的推崇和宣扬,在民间社会中形成了以“舍己助人”为荣的伦理观念,最终成为中华