《克己复礼上课》-精选·课件.ppt

礼无处不在，大至国家庙堂之上，小及家庭琐事、饮食男女。孔子初仕，入周公庙助祭，每遇一事，总要问主祭者。知礼而仍问，这是助祭对主祭的尊重，是一种礼。旁人以为孔子不知礼而问，才是不知礼的表现。 人与人之间的交往，也都有礼的规定。伯牛是孔子的得意弟子，病危之际，孔子前往看视。按周礼，病人之床置北窗下，若有君王来看视，当移至南窗下，使君王得以南面视己。伯牛家人礼尊孔子，也将伯牛移居南窗下。孔子以自己不当受此重礼，所以未进入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入内，与爱徒握手永诀。孔子此举，不仅是谦礼，也是以身作则，给弟子们做榜样。 周公的名字叫周公旦，历史上通称周公，他哥哥是周武王，兄弟俩非常和睦。 周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死了，他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚建立的周王朝还不大稳固。于是，由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。这个时候，有一些别有用心人就开始散播谣言，说周公想篡位。周公听到这样的谣言之后，为了不让他的侄儿为难，自己就辞职到山东去居住了。 后来成王亲自到山东把周公 请回来，请周公制礼作乐。所以， 周朝建国以来的人文文化，都由周 公一手整理并付诸实行的。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。 “礼”在《论语》中一般认为其内涵是非常丰富的，包含了礼制、礼仪、礼器（物）等等。既指政治意义的典章制度、各类规范，又指伦理关系的进退礼仪等。这种维持社会秩序、社会制度的“礼”，从伦理层面上说是一种道德力量，即以道德形式来维护制度；从政治层面上说是一种制度形式，即以强制性制度形式规范人们的思想及行为。 春秋 * 尊王攘夷 * “尊礼重信” * 礼乐征伐自诸侯出 战国 * 称王称帝 * 邦无定交，士无定主 * 礼乐征伐自大夫出 孔子强调正名究竟“迂”不“迂”？ 孔子的正名 如何评点 7?31 陈司寇问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 陈司寇：陈国主管司法的官。 昭公：鲁国的君主。巫马期：孔子的学生。 党：偏袒、包庇的意思。 取：同娶。周礼规定同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。 吴孟子：鲁昭公夫人。  关 于 “孝” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行， 三年无改于父之道，可谓孝矣”。 父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。 例1：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” ? 点评： 从中可以看出孔子在管理人民上的基本政策：即先让人民“富之”，再对人民“教之”。其中“教之”主要是用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，使人民能够安居富足，全心归顺，最终达到长治久安，从根本上巩固其统治地位的目的。 《论语》评点欣赏 但对于这一政策我存有一定疑虑，如果先使百姓“富之”，再对百姓“教之”。势必会加大“教之”的难度，所以我主张对百姓应同时开展“富之”与“教之”，二者可根据具体情况安排主次，但却不可分离开来。 方法：在深刻理解并肯定孔子思想的基础上， 对他的主张进行质疑，最后提出自己 的观点。 【译文】 陈司寇问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司寇向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。” 【评点】鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这表明孔子的确在为鲁昭公袒护，即“为尊者讳”。孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。  《论语》评点的注意事项：1.适当翻译,但忌把评点等同于翻译; 2.评点的观点要清晰明确，要言之成理; 3.当有自己的独特理解、