中国嵩山少林寺三坛大戒新戒状况数据剖析.docVIP

中国嵩山少林寺三坛大戒新戒状况数据剖析 　　嵩山少林寺是中国佛教的禅宗祖庭，也是中国佛教律宗的祖庭。早期律学传播过程中贡献最著者应首推北魏时曾任少林寺住持的慧光律师。《四分律》于姚秦弘始十年(408年)译出后一直未曾广弘，从北魏道覆律师继承法聪，作科文式的《律疏》四卷以后，才打开研习的门径。慧光(468―536年)更根据律家的口传，继续研习弘扬，作《四分律疏》一百二十纸，并删定《羯磨戒本》，遂为法?H所传诵。慧光其时影响较大，曾任东魏“昭玄统”，主持全国佛教事务。他每次开讲常有僧众干人列席，后世便推他为四分律宗的开山。慧光弟子中传承四分律学系统的有道云、道晖、洪理以及曾宗奉道覆的昙隐等。由道云三传至道宣，在终南山传扬律学，终于使《四分律》独步天下，中国佛教律宗得以成立。 　　少林戒坛起于唐代，律学高僧义净自印度求法返回后，长期在洛阳、长安翻译经典，他在翻译中特?e重视律部，译出有部律共18部206卷，汉译“广律”的最后一部《根本说一切有部毗奈耶》59卷就是他于公元695―711年间译出的。长安四年(704年)他应嵩山少林寺僧众之请，专赴少林寺重结戒坛，为此他还专门写了一篇《少林寺戒坛铭并序》，镌刻于碑。从此少林戒坛，誉满天下。历史上，新罗国的真鉴禅师“惠昭”，就曾不远万里，登少林寺琉璃戒坛受戒。元时，雪庭福裕中兴少林，奉行清规，使少林寺“玄纲大振，道化日新”。自清末以降，由于历史原因，少林寺戒坛受到毁坏，戒法的传授受到冷落。此后300年间，少林寺再未举行过传戒活动。近年来随着少林声望日隆，重开戒坛已经成为众望所归。 　　为恢复少林寺祖庭以戒为师、护法安僧这一优良传统，少林寺于2005年10月开始对戒坛进行修复。2006年8月修复完工后的戒坛占地面积900多平方米，主体建筑高26米，共3层，建筑面积为1500平方米，建筑风格为仿清建筑，是目前全国最大的木质结构戒坛。为重树律幢，令正法久住，少林寺再次申请传戒。中国佛教协会通过对少林寺和商丘观音寺的考察，认为具备传授三坛大戒的条件，同意河南省佛教协会在少林寺和商丘观音寺传授三坛大戒。 　　佛历2551年四月初八到五月初七(公元2007年5月24日―6月21日)，古老的嵩山少林寺迎来三百年未曾出现过的传戒盛典，710名佛子(男众480人，女众230人，这是根据客堂统计的有效人数)经过严格的筛选正式受戒成为比丘、比丘尼，担当起荷担如来家业、弘扬佛教正法的重任，诸佛欢喜，人天赞叹! 　　作为佛教界中最重要的活动之一，此次二部僧戒的传授引起各方广泛关注，应少林寺永信大和尚之请，中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所师生一行，对此次传戒活动进行了资料的整理与研究，并将相关数据分析公布如下(按：搜集到的所有资料中，男众480份，女众202份，本图表以此为基础进行制作。)： 　　 　　新戒籍贯来源地分析 　　 　　参加此次传戒活动的新戒弟子来自全国28个省份和地区，地域之广，在全国寺院传戒活动中是不多见的，而四位分?e拥有马来西亚、德国、意大利、丹麦国籍的外籍僧人更为此次法会增添了国际化色彩。人数在10人以上的省份如下图；1所示： 　　 　　除此之外，还有陕西9人、广东8人、内蒙古8人、广西7人、湖南6人、重庆5人、宁夏5人、江西4人、青海4人、上海2人、北京1人、香港特?e行政区1人。 　　在所采集的资料中，河南省籍的戒子居多，占全部受戒人数的32％。自从白马寺1996年传授二部僧戒以来，河南省已有十年未曾再度传戒，可见此次传戒为本省籍的戒子提供了地理上的便利，使本省多年未曾受戒之人因此机缘得满夙愿。近七成的戒子不远万里从全国各地赶赴河南，也凸现了此次法会的地域性和少林寺禅宗祖庭的号召力。 　　 　　自然年龄结构比例分析 　　 　　此次传戒，男女两众的平均年龄在38岁左右，其中男众的平均年龄为35岁，女众为46，男众年龄总体呈年轻化趋势，女众则略为偏大。 　　新戒比丘25岁以下的占28％，25岁到50岁之间的比占57％，50岁以上的占15％；在女众中，这三个比例分别为10％、48％、42％。 　　总体看来，25岁―50岁之间的受戒者是此次传戒法会戒子的主体，占一半以上，而25岁以下与50岁以上者各占23％，自然年龄结构比较合理。 　　 　　出家时间结构比例分析 　　 　　按佛制，僧需出家两年以上方可受戒，此来少林寺受戒的二众之中，不仅有初次受戒之人，据调查还有不少人是已经受戒又前来补戒者。 　　新戒佛子出家时间以五年以下者居多，其中男众343人、女众164人，分别占总人数的71％和81％。男女二众的出家时间结构大体一致，此次传戒以僧腊在五年以下之戒子为主体，共占总数的74％。 　　 　　受教育程度结构分析 　　 　　本数据分析中的受教育