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先验偶然真理理论剖析 　　关键词： 先验偶然命题；可能世界；严格指示词；本质主义 　　摘 要： 克里普克就必然/偶然、先验/后验、分析/综合这几对范畴作了 　　三重划分，提出了先验偶然真理和后验必然真理理论。由于以模态逻辑的可能世界理论为分析工具，这两种新型真理理论构成对康德所代表的传统思想的重要发展。从可能世界视角看，克氏三重划分可以得到其严格指示词理论与本质主义的有力支持，但他论证先验偶然真理的“标准米尺”一例不恰当，而且也没有将其三重划分贯彻到底。 　　中图分类号： B516.31;B712.59文献标志码： A文章编号：2011 　　 　　Study of Contingent Priori Truth: Progress from Kant to Kripke 　　LIU Yetao (School of Humanities and Law, Yanshan University, Qinhuangdao Hebei 066004, China) 　　Key words: contingent priori propositions; possible world; rigid designators; essentialism 　　Abstract: Kripke gave an overwhelmingly influential distinction among necessary/contingent, priori/ posteriori, and analytic/synthetic, put forward theories of contingent priori truth and necessary posteriori truth. By virtue of the tool of possible world, these two theories form a substantial improvement for the traditional thoughts as represented by Kant. From the point of possible world, Kripke’s new distinction can get powerful supports from his theory of rigid designators and essentialism, but his example of standard meter bar is not a correct one, and he didn’t carry this distinction out thoroughly. 　　 　　自康德以来，一般认为必然和偶然、先验和后验、分析和综合这三对范畴几乎重合：分析的就是必然的、先验的，综合的就是偶然的、后验的。康德为了对既增加新内容又具有普遍必然性的自然科学知识进行辩护，提出了所谓“先验综合判断”，但逻辑经验主义者通过对“分析性”等概念的重新界定，再次使这三对范畴重合。克里普克以其可能世界理论为分析工具，提出三对范畴分属本体论、认识论和语言论，存在着“先验偶然命题”和“后验必然命题”等观点。本文拟就先验偶然真理理论的成就与问题予以评析。 　　康德的传统表述 　　“先验”意指“根据在先的东西”；“后验”意指“根据在后的东西”。康德关于“先验”一词的用法来自莱布尼茨。莱氏最先区分了逻辑真理和事实真理：“有两种真理：推理的真理和事实的真理。推理的真理是必然的，它的否定是不可能的；事实的真理是偶然的，它的否定是可能的。”［1］297这种区分基于其关于先验与后验的区分。在他看来，后验地知道实在就是根据在世界上实际发现的东西知道它，通过实在在经验中的影响知道它，先验地知道某物是指通过诉诸确定事物的原因或可能的起源而知道它。康德在此基础上对“先验性”等概念作了更加精细的刻画。 　　康德认为，尽管一切知识都从经验开始，但它们却并不因此就都是从经验中发源的，存在“一种独立于经验、甚至独立于一切感官印象的知识。人们把这样一种知识称之为先验的知识，并将它们与那些具有后验的来源、即在经验中有其根源的经验性的知识区别开来”［2］1。又因为有很多出自经验来源的知识，我们也习惯于说我们能够先验地产生或享有它，因为我们不是直接从经验，而是从某个普遍规则中引出这些知识来的，但这个规则本身仍然是借自经验的，“所以我们在下面将把先验的知识理解为并非不依赖于这个那个经验、而是完全不依赖于任何经验所发生的知识。与这些知识相反的是经验性的知识，或是那些只是后验地、即通过经验才可能的知识”［2］2。康德之所以严格区分经验性的知识和先验