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注入本土元素，构建特色课堂 和著作权归原 所有， 己 音乐教师大胆创新，将非物质音乐文化遗产和学校音乐教 育结合起来，充分挖掘和利用蕴含其中的思想内容和艺术特色，对中 小学生进行适时、适当教育，有利于培育乡土人文精神，有利于提高 学生的综合艺术素养，有利于文化遗产保护和传承。让河两宝卷进入 中小学音乐课堂，就是在音乐教学中注入本土元素，构建特色课堂， 有力促进课堂教育教学改革。 关键词：河西宝卷非物质文化音乐遗产课程资源开发中小学 音乐课堂 我国非物质文化遗产植根于民族文化土壤之中，经过历史长河的 积淀，形成了独特的文化品格与审美特征。非物质文化遗产——河西 宝卷本身蕴含丰富的思想内容，具有独特的艺术价值，在传唱过程中 起到教育感化作用。我们应该将河西宝卷和学校教育结合起来，充分 利用其中的思想内容和艺术特色对学生进行适时、适当的教育。这样 做不仅可以保护和传承民族传统文化，还可以培养学生以团结友爱、 爱国爱家、开拓创新为核心的民族精神，这也是社会主义核心价值观 基本要求的体现。我在中学音乐教学中进行了大胆的尝试，将河丙宝 卷这种独特的说唱艺术引入音乐课堂，收到良好的效果。 一、独特的说唱艺术 河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲及宋代说经的基础上发展而成 的一种汉族民间吟唱的俗文学。著名文学史家郑振铎先生研究认为， 敦煌变文的说唱体式，是后世小说、说唱文学、戏剧、曲艺的源头［1］。 河西宝卷是流行于甘肃河西走廊一带的一种说唱式民间曲艺艺术形 式，融入了浓郁的河西风土人情和地方特色，体现了人们对美好生活 的向往，是人们对伦理道德的一种追求。2006年，河西宝卷经国务院 批准列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》［2］。 河两宝卷大部分都是民间一人或集体创作、民间口头流传、大众 加工、传抄传唱保存的。念卷活动多在城镇街区、集市、寺庙宗教法 会等公共场所，更多的念卷活动则是在百姓家中自发进行，家庭院落、 房舍室内，甚至炕头都是念卷的地方，所以它还有宗教性、民间性和 娱乐性［3］。 念卷，又叫唱卷、讲卷、宣卷，是念卷人向听众宣讲宝卷内容的 一种活动。韵散结合是念卷的基本演唱形式。散说部分一般交代故事 发生的时间、地点、人物、经历、结果等发展过程。韵文部分主要重 复散说部分的故事，句式以十字句最多，七言句次之，还有五言句、 四言句，句子存一定的平仄韵律。 念卷人可以根据情节的发展灵活安排，随内容的不同随时转化。 演唱方式为一人唱，一人（或众人）和，以烘托气氛。和者称为接卷， 就是等念卷人念完一段韵文或吟完一首诗后，即接唱。接词一般是固 定的，如“数落莲花，莲花落”、“南无阿弥陀佛”等，如同歌曲中的 衬词衬腔。这样的开局演唱形式，能使表演者与听众之间形成互动， 营造热烈的气氛，这是念宝卷的一大特色和亮点。其次是交代和介绍 故事发生的时间、地点和主题内容，以后逐步展开情节。或朗或诵或 念或唱或举手点头，变换表情，绘声绘色的表演加上生动的故事情节， 使整个宝卷从头到尾，唱唱念念说说，说说念念唱唱，生动活泼。听 众聚精会神，津津乐道，通宵达旦，兴味十足。 河西宝卷的曲牌丰富多样，常见的有莲花落、打宫调、浪淘沙、 哭五更等。曲调特色鲜明，既保留着“古乐遗风”，使其不失乡土特色， 又融合民歌小调的风韵，使其与时倶进，久唱不衰［4］。它是我国曲艺 艺术的重要组成部分，也是河西历史与文化长河中保存最完整、流传 最广泛、影响最深厚的民间艺术形式。 根据以上特征，可以用四句话概括河西宝卷的特点： 故事情节曲折，引人入胜， 韵文朗朗上口，便于记忆， 念卷过程生动，饶有兴趣， 曲牌种类繁多，值得学唱。 二、将河西宝卷有效地融入教学 （一）精选素材，编写课本。 让河丙宝卷进入中小学音乐课堂，需要教师不断地探索与实践。 不可能将它们照单全收地一股脑儿搬进课堂，必须根据教学需要加以 筛选和提炼。河丙宝卷作为一种来自民间的原生态音乐，是精华与糟 粕共生共荣，必须对它进行系统的整理归类后，才能将那些格调健康、 旋律优美的素材引入课堂。2012年我校音乐教师编写了一本学校课程 教材《唱给家乡的歌》，选入了许多弘扬真、善、美的河西宝卷，如《劈 山救母》、《义犬救主》，深受学生的喜爱。 （二） 激发学生对“念卷”的学习兴趣。 学生喜欢新鲜的事物，并不喜欢这种“老掉牙”的乡土音乐。如 何让学生喜爱这种古老的说唱艺术，最终让音乐影响学生？ 良好的导入环节有利于激发学生的学习欲望和兴趣，调动学生的 积极性和主动性，促进教师的课堂教学，收到事半功倍的教学效果。 在河丙宝卷教学中，我采用多种导入方式，收到良好的效果。例如: 《河西走廊》纪录片的播出，在当地反响很大，所以课前播放《根脉》 短视频，让学生了解文化对当地人的影响，引出河西宝卷。 在教学过程中，也可以利用教材?