广西壮族天琴现代唱词剖析.docVIP

广西壮族天琴现代唱词剖析 　　[摘 要]天琴现代唱词在内容上体现了壮族民众的乐观精神和时代特征，在意象的选取、赋比兴的运用上独具特色。与旧有唱经相比，现代唱词在内容、创作主体、功能、文辞方面都呈现差异，反映了部分壮族民间传统歌谣从仪式化、宗教化向世俗化的转变。 　　[关键词]天琴；现代唱词；世俗化；民间文学 　　天琴原是广西龙州县金龙镇壮族布傣族群在民间宗教仪式中使用的弹拨法器，在进入21世纪后，它逐渐发展成为具有独特艺术魅力的民族弹唱乐器。天琴的现代唱词是天琴文化历时传承的手段之一，是民俗事象大结构中不可缺少的一个要素，其存在的意义长期被天琴作为独特民族乐器及其从属的民间信仰的光芒所遮盖，但其价值与功用还有值得探讨的空间。 　　一、对天琴现代唱词的文本研究 　　从思想内容来看，天琴的现代唱词主要是情歌、生活歌两类，大多是通过对自然风物的描绘与颂赞来表达对历史悠久的壮族农耕生活与文明的热爱、对歌唱山歌的喜爱、对爱情的期待、对美好生活的向往等。 　　如《山歌要比星星多》：弹起天琴来唱歌/山歌要比星星多/那天我从桥上过/开口一唱歌成河/歌声唱得山更绿/满山遍野牛羊多/田垌弯弯歌也弯/画眉飞过相思河/尼呀尼呀尼的呀/（齐呼）侬呀依呀依呀/弹起天琴来唱歌/山歌越唱歌越多/山歌?槊角樽鱿?/山里山外都是歌/山里山外都是歌都是歌。①表达对山歌的喜爱，充满自信的情调，同时突出反映了山歌作为爱情婚姻的重要媒介的民族特点。《唱天谣》表达了对祖先遗留文化的珍视；《放雁》表现女子对心上人的思念与期待，以及爱情在走向婚姻之前的艰涩；《天琴美女》表现了侬峒节日的欢乐、对祖先的追思，在感悟现实生活的美好时对理想世界进行了描绘；《天琴弹起来》表现了壮族人民乐观开朗、热情好客的民族性格，以歌传情、以歌求爱的民族心理、民族风俗和自食其力、勤恳踏实地追求未来的民族愿望。 　　通过对这七首具有代表性、流传较广的天琴现代唱词的主旨分析，可以清晰地看到壮族人民乐观开朗、朴实热情的民族精神。充溢文词的乐观精神与昂扬情调，是现代天琴唱词在思想内容方面的第一大特点，“风景画和风俗味，是思想内容所赖以展现的艺术手段之一，但这一层还不是决定性的关键。决定性的关键在于人的性格，人的精神面貌。”①诗者天地自然之音，民歌最为显著的特色在于情真意切。没有一首天琴现代唱词在思想内容上脱离当地壮民的日常生活而成为矫揉造作之文，它们涉及了金龙镇当地壮民对生产、婚姻的愿望，是最朴素的劳动人民抒发出的最真诚的咏怀，大多包含了对真善美的歌颂与渴望，这些都足以成为天琴现代唱词在思想上的闪光点。 　　意象是民歌用以承载情感能量的媒介，它包含着艺术创作主体的生活感悟与审美心理，特定的意象总是一个民族的独特代表。天琴现代唱词中涉及到的意象有：①自然意象：泉水/漓江河、山坡/九重坡/、云雾、星星、画眉、琴声、树、木棉花、牛羊、田野、雨等；②人文意象：龙凤锣、花凤舞、黑衣、黑裙、黑头饰、侬峒节、壮锦等。 　　在笔者搜集到的现代唱词当中，每一首所选用的意象大同小异，其中，河水、山坡、星星最为常见，群山、河流、百鸟、雨季、稻田并置一处，构成了独特的山地生存空间景观。这些意象典型地代表了天琴文化所生长的自然地理环境，是壮民诗化生活的审美观念的形象表现和豪放情怀的隐性流露。意象的选取往往体现出作者与所处自然、社会融合的程度，而不同作者创作的唱词，却都巧妙地反映出山、水、人、歌融为一体的特征。其中的人文意象如龙凤锣、花凤舞、壮锦等，都是金龙地区的独特风物与特殊节日的反映。而“板池泉水清澈透亮，木棉花开阵阵飘香”中的板池泉、木棉花，一个清凉可人，一个火红热情，不同色调、温度的意象组合在一起，形成互相补充从而丰富画面的效果，堪称现代唱词在吸收民族意象上的代表作。 　　“赋比兴”手法是构成民歌艺术魅力的重要因素。天琴现代唱词的一大艺术特征，是在情意关系的表达上对赋比兴的兼用并且达到了出神入化、意境浑融的境界。以目前传唱最广的《唱天谣》为例，触动壮民情思的物象经过创作主体的情化、心化，展现在歌词当中，以自身民族符号性的表达为唱词注入生机与活力。整首唱词有着明确的脉络，通篇直叙，使用赋体，而在开篇用“泉水”起兴，唤起情绪。泉水本身给人清凉、清净之感，在这首民歌中，“泉水”更增加了全诗的清新色彩与明丽格调。天琴唱词一如泉水的清、丽，沁人心肺而怡情悦性；泉水的流淌无歇一如天琴与山歌的历史，源远流长，不仅从古老的过去弹唱到现在，也会从现在一直弹唱到遥远的未来，子子孙孙，承继不断。 　　总而言之，天琴现代唱词“情深、风清、义直、体约、文丽”，思想性与艺术性都精美绝伦。乐观精神的体现、真情实感的流露与意象的精心选取、赋比兴的巧妙配合使天琴唱词拥有了既真又美的品格。 　　二、天琴现代唱词与旧有唱经的差异及其成因