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廉洁文化社会化路径剖析 　　【摘要】廉洁文化社会化路径的实质就是使廉洁文化从国家需要飞跃为个人自信，再到全体成员信仰的实践过程。因此，要从宏观上构建廉洁文化社会化的主体和载体途径，形成全体成员的主体结构模式，就需要重点落实反腐倡廉常态化和特殊化，最终实现无政治色彩的“自由王国”。 　　【关键词】廉洁文化社会化 廉洁文化自信 反腐倡廉常态化 　　廉洁文化社会化的基本内涵及特征 　　社会化的基本内涵。20世纪50年代前，社会化主要是指个体由“生物人”转变为“社会人”的过程。20世纪50年代后，以T·帕森斯为代表的结构功能主义社会学开始研究“广义社会化”概念。美国的S·柯尼格认为它是一种社会规范过程；美国的E·A·罗斯认为它是与同伴产生共同行动的能力和意志时的群属之感的发展；孙本文认为它是一种通过无数的刺激而使个人行为成为社会所规定的行为的改变作用。马克思从生产社会化角度，指出它是由自然的变成人类社会特有的，由个人的变成集体的、人类共同的过程。 　　笔者认为社会化是指自然人通过实践活动，内化社会价值标准、行为规范和生活技能，并外化为符合社会要求的行为的过程。社会化包括社会对个体的教化过程和个人与他人的互动过程。社会化使廉洁文化得以积累和延续。 　　廉洁文化的基本内涵及特征。第一，廉洁的内涵。廉洁一词最早出现在战国，东汉的王逸在《楚辞·章句》中注释为：“不受曰廉，不污曰洁”，他认为廉洁是不接受他人馈赠钱财礼物的一种清白的人品。学者尹世尤认为：“廉洁就是指公正不贪，清白无污”。①笔者认为廉洁是合规律性地反映人与自然、人与人之间关系的一种诚信、公正、务实、和谐的价值观。 　　第二，廉洁文化的基本内涵。学者李俊杰认为，它是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度以及相对应的生活方式、行为规范的总概括。本文从唯物史观的角度来界定廉洁文化的内涵，有广义和狭义之分。广义上，是主体基于对客体的规律性认识而创造的一切物质和精神财富的总和，包括三个层面：物质层面上的廉洁文化产品、制度层面上的廉洁文化制度和精神层面上的廉洁文化理念，精神层面是廉政文化范畴的最高层面。狭义上，是标志着诚信、公正、务实、和谐的精神理念、价值取向和行为规范的意识范畴。 　　第三，廉洁文化的基本特征。廉洁文化除了作为一种特殊形式的文化而具有的历史性、阶级性和相对独立性、多样性之外，还具有扩散性和先进性的特征。一是扩散性。廉洁文化作为反映客观事物发展规律的真理性意识，具有被人们出于自身需要而自发性地认同和内化的特点，本文把它定义为扩散性。从社会角度看，就是社会的主流意识形态对社会成员的政治性扩散。二是先进性。我国的廉洁文化是以广大人民群众为主体，以科学发展观为指导，以诚信、公正、务实、和谐为基本内容，以合规律性和合目的性的实践为来源，这就必然决定了廉洁文化具有先进性。而这种先进性，也是研究廉洁文化社会化问题的意义之所在。 　　廉洁文化社会化的内涵及特征。首先，廉洁文化社会化的内涵。目前学界还没有明确提出廉洁文化社会化这一概念。笔者从马克思主义哲学和社会学角度，以辩证唯物主义系统论为逻辑起点，运用自组织理论来研究廉洁文化社会化的内涵。廉洁文化社会化是社会全体成员自觉自信内化廉洁文化为自身的思想准则、道德标准和外化为廉洁行为的过程，是社会机体自我适应、自我更新和自我完善的过程，是人适应并改造自然和社会的双向互动的过程和结果。廉洁文化社会化的内涵包含两个层面：从社会成员个体的层面看，廉洁文化社会化是个体形成廉洁认知、廉洁信仰和行为方式的学习实践过程，是由自然人转变为具有廉洁文化人格的廉洁文化人的过程，即“自然人”—“经济人”—“廉洁文化人”的转变过程；从社会机体的层面看，廉洁文化社会化是社会通过各种途径，把廉洁文化扩散和渗透给社会成员，促使其形成符合社会要求的思想和行为的过程。社会主义廉洁文化社会化是以实现每个社会成员全面自由发展为最高目标，其实质是一种使廉洁文化从国家需要飞跃为个人自信，再到全体成员信仰的实践过程。 　　其次，廉洁文化社会化的基本特征。一是社会历史性。正如恩格斯所说的，“思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式的反映”。②廉洁文化社会化的内容、主体和载体都是社会历史的产物，自始至终地受现实的社会存在的制约，因此廉洁文化社会化必然具有社会历史性。二是主体能动性。由于人的个性心理特征和知识结构的差异性，每个人对社会所要求的廉洁文化的认识和掌握的方式和程度是不同的。三是传承创新性。人作为社会关系的总和，传承和创新是人们为了趋利避害而相互学习、发展的社会化过程，而廉洁文化社会化就是以廉洁文化为内容的社会成员之间相互学习和提升的过程，因此它必然具有传承创新性。传承创新性具体表现为：从时间维度看，廉洁文化