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汪全泰学术剖析 　　摘要：探讨扬州学派的影响，分析太谷学派的意蕴，都不可忽视汪全泰的学术成就。汪全泰家学深厚，交游广泛，在易学、文学和校勘学领域均有创获。 　　关键词：汪全泰；家学；交游；著述；学术成就 　　中图分类号：K249 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―7030(2009)06―0081―04 　　 　　讨论清代中后期的学术流变，分析扬州区域文化的发展特点，均离不开对扬州学派和太谷学派的学术研究。其中，论及扬州学派的学术影响，探讨太谷学派的学术特质，又都不可忽略汪全泰这位重要的人物。 　　 　　一、家学渊源 　　 　　汪全泰，字竹海，号子纯，又号大竹、铁盂居士，仪征人。其生平之事，《续纂扬州府志?汪全泰》之记颇为详细：“嘉庆九年，与弟全德同中顺天举人，援例为内阁中书，亲老告养。父疾，全泰为割股。丁忧服阕，加员外郎，分刑部江西司，截取以知府用。选授浙江台州府，引见回本衙门，投效东河。”汪全泰、汪全德兄弟同年中举，一时传为佳话。太谷学派创始人周谷来扬传学，汪全泰成为周谷在扬州的第一个门徒。 　　汪全泰自幼勤学，广览书籍，父亲汪端光督而教之。汪端光，字剑潭，号丛睦，乾隆三十六年(1771)中顺天举人，授国子监学正，嘉庆五年之后，历官广西百色同知、柳州平乐知府、庆远知府和镇安知府。汪端光学养深厚，有名乡里，中举后与戴震、王念孙、汪中等人一道为朱筠幕宾，惜未见其治经之作。然精于校勘，晚年参与校勘《全唐文》，还担任扬州府城安定书院、仪征乐仪书院讲席。清代书院讲席，学术必有所长，全祖望、翁同稣就曾担当此任，足见汪端学养之深厚。此外，汪端光擅于作诗，长于书法，据《扬州画舫录》卷15所说：“工诗词，书法米襄阳。”著有《剑潭诗抄》等， 　　而汪端光擅长作诗，则承其家学而为。父亲汪祉，字膺繁，号退斋，工于诗，著有《用余堂稿》。母亲梁兰漪，字素涵，清代扬州著名女诗人，著有《畹香楼诗集》。梁氏婚后十年而夫亡，独自抚育端光为学。其次则多受族兄汪中影响。汪中，字容甫，七岁丧父，母亲邹氏授之小学及《四书》，乾隆四十二年(1777)，选为拔贡。汪中博学多识，遍校江南三阁典藏之《四库全书》，为扬州学派学风之奠基者，撰有《述学》、《经义知新记》、《广陵通典》等重要著作。汪中与族母梁兰漪、族弟汪端光交往甚密。梁兰漪寿辰，汪中曾祝之百钱，梁作《返钱歌》以却之，事记《淮海英灵集》壬集卷1之中。而汪中《述学》书中，就收有《与剑潭书》一通，《汪容甫遗诗》卷2收有《剑潭移居》一诗。披读《与剑潭书》，汪中以切身体会，引经据典，详论设立“贞苦堂”、“孤儿社”等机构的社会意义。汪中对孤儿寡母现象的深刻思考，既昭示着清代经学确实开始关注现实社会的学术变化，更透示着汪中对端光的良好祝愿：“它日得志，或行之一府一县，使四方为法；或告于上而颁之于下，以为令典。”汪端光能细察民情之疾苦，汪全泰“平昔为乡党推，解囊豪无余钱”，正是汪中“恤老慈幼”家族风气的一贯体现。 　　 　　二、学术交游 　　 　　探讨士人之学术渊源，家学而外，必须论及交游。因为学术交游对士人学术历程的变化、学术境界的提升往往有着重要的意义。研究汪全泰学术亦然。何况，此前尚未见到述及汪全泰学术交游的相关论著，更有必要加以总结。 　　涉及汪全泰交游的资料虽不多见，然有迹可寻。在汪全泰的著述如《铁盂居士诗稿》、《铁盂居士诗余》中，所及人物众多。此外，同时学人如张祥河《关陇舆中偶忆编》等人的著述中，亦多过从较密的记述。限于篇幅，不必一一罗列其名。这里，摘要分类略述即可。 　　1.家族人物。父亲汪端光、弟弟汪全德与汪全泰的学术联系前有所及。值得一提的是汪全泰与汪喜孙间的关系。汪喜孙为汪中之子，故在《汪荀叔自撰年谱》中，汪喜孙称汪端光为“族叔”，知与端光交往甚密。可是，在汪喜孙的著述中，看不到与族兄汪全泰交往的记录。倒是从陈庆镛《籀经堂类稿》卷12《丙申四月四日江亭展禊后序》中得知，集会的六位主人之一就是汪喜孙，42位成员中就有内阁中书汪全泰。两人同族，又参加同一聚会，素有交往不言而喻。况且，《铁盂居士诗抄》中，还有《访孟慈东便门》一诗，孟慈为汪喜孙之字，此诗为两人交谊匪浅的直接见证。 　　2.良师益友。包括长辈和友朋，兹各举一例以概之。长辈中，推尊袁枚“性灵”之旨的张问淘，对汪全泰多所影响。张问淘与汪端光为至交，汪全泰与试科考，或者随父出游，均能看到与张问淘交往的相关记述，张问淘《船山诗草》中，就有《送汪剑潭司马之粤西并送大竹小竹三首》。友朋里，与乡试同年温云心的关系非常密切，不仅在诗词中多有涉及，如《铁盂居士诗抄》之《偕云心至龙泉寺》、《铁盂居士诗余》的《木兰花令――温云心双凤凰古镜》，而且，汪全泰在为温云心《玉镜台词》所写的《序》文中曾这样说道：“朝夕过从，故得悉其为