《ㄇㄚㄋㄨManu法典》试译引子.PDFVIP

《ㄇㄚㄋㄨManu法典》试译引子 1 2 按照在“中文表示里导入汉音元素的提案” ，Manusmṛti应译为《ㄇㄚㄋㄨ法典》 ,而不是《摩奴法 3 典》 。 《ㄇㄚㄋㄨ法典》第一卷9节：“此种子变作一个光辉如金的鸡卵，象万道光芒的太阳一样耀眼，最 高无上的神本身托万有之祖梵天①的形相生于其中。①此处梵天(Brahma)系指唯一的上帝，世界的创造 4 者。…梵天又称为Hiranyagarbha，译言‘出自金胎者’，金胎意指金鸡卵。” Brahma音译为ㄅㄨㄌㄚㄈ ㄨㄇㄚ，容易理解由此派生出来的词语。不过意译“梵天”已经广为人知，而且由此还可以推广“天”（如 “替天行道”）的概念来源，应该继续。而Brahmanㄅㄨㄌㄚㄈㄨㄇㄢ译为“梵”，指抽象的宇宙的超越本 5 体和终极实在：“梵使太阳升起、发出真理之光” 。 按照轮回显现的印度传统，作为人祖的ㄇㄚㄋㄨ此后还显现六次，最后一次是“太阳之子”Vaivasvata 6 ㄨㄞㄨㄚㄙㄨㄚㄊㄚ 。他最有名的传奇是救起一条小鱼，按其指示造好大船准备世界沉沦的到来。“鱼曳 船行很多年月，最后使船在喜马拉雅山顶靠岸。于是鱼令众圣仙系船，说：‘我是梵天，万有之主，没有 高于我的存在物，我借鱼形，救你们出险。摩奴，你要在此实施造化之功’。说完不见，于是吠伐斯伐多 经过苦行后，着手创造万物。”这比《圣经》诺亚方舟的传说还早。 《ㄇㄚㄋㄨ法典》第二卷74节:“在圣典开始和结束时，要唸一个单音节圣言，凡阅读不以单圣言“唵” （aum)开始者会渐渐消失，不以它结束者会在脑海中不留痕迹。”75节：“要坐在尖端向东的鸠娑草梗上, 7 用两手中拿的这种圣草 净化后，并以每次五个短元音时间的三屏息去掉一切污浊后，念单圣言‘唵’。” 1 赵京，2016年9月11 日第一稿。 2 smṛti或smriti 。因为不至于混乱，我的几篇印度经典/佛教研究论文没有特意区分鼻音或长短音。《摩奴法典》迭朗善法译本（马 香雪转译，北京：商务印书馆1982年）第一卷108节注：“Srouti是经典，即吠陀经；Amriti是由天启立法家宣布给弟子并由弟子加 以收集的法律” 。英译为The Law Code of Manu或Manu’s Code 。更多的古版本称为Manava Dharmasastra ，但较为少用。 3 《摩奴法典》，迭朗善译，马香雪转译，北京：商务印书馆1982年。当然，在汉音元素导入的初期，还得并用既存的表意汉字的 音译，甚至英译或梵文。在中文版“译序” 中夹入并非转译者的政治性见解：“ 《摩奴法典》全书凡十二卷，论及很多方面，而其核 心内容可以归结为一点，即维护种姓制度。它宣扬种姓起源的神话，论列各种 姓的不同地位、权利和义务，规定依违种姓制度的 奖惩，并以‘来世’苦乐作为这种奖惩的补充。因此，《摩奴法典》作为维护剥削阶级髙等种姓利益的工具，其所发挥的作用甚至是 纯粹的法典难以比拟的。”“马克思在《科瓦列夫斯基 公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果一书摘要》中也用过这个译 本。”世界经典在中文译本里都逃不脱这种尴尬地位。 4 《摩奴法典》，迭朗善译，马香雪转译，北京：商务印书馆1982年。这明显是中国“盘古开天地”传说的来源。 5 Pramesh Ratnakar, Hinduism. New Delhi: Luster Press, 1996, p.8. 6 The Law Code of Manu, trans. Patrick Olivelle, Oxford University Press, 2004. Chapter 1