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浅述宽恕教育及其亲社会意义 　　宽恕是继公正、关爱之后，理论界的又一个研究热点。恩瑞特（Enright）认为宽恕是一个包含了情感、认知和行为三个基本维度的心理活动过程。宽恕的基本特征之一就是亲社会性，心理学家维斯伯认为亲社会行为就是指具有良好社会影响或效益，有利于他人身心健康的行为。也有国内学者认为亲社会行为是指人们在社会交往中所表现出来的谦让、帮助、合作、分享，甚至为了他人利益而作出自我牺牲的一切有助于社会和谐的行为及趋向。因此，探讨宽恕教育及其亲社会意义，并由此出发，从亲社会意义的角度来思考宽恕教育的方法，对宽恕教育的研究具有重要的意义。 　　一、宽恕及宽恕教育 　　在古代社会，并没有“宽恕”这个专有词语，宽恕在当时被定义为“忠恕”。忠恕是中国传统道德伦理思想的重要组成部分。在儒家思想里，孔子就提倡“忠”、“恕”。孔子的忠恕思想包含了积极和消极两方面，“己所不欲，勿施于人”这是孔子忠恕思想的消极方面。他认为，不要把自己的意志强加于他人，不能做的事不要做。孔子又强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，即强调在做事的时候，为了自己的同时，更要为别人做点事情，这是忠恕思想的积极方面。在孔子看来，“忠”、“恕”是联系在一起的。这和当时人们头脑中的阶级观念是密不可分的，是一定生产力条件下阶级社会的产物。 　　在西方世界中，宽恕最早是从宗教概念引发而来的。“宽恕概念从其最初的宗教源头开始就强调是一种用于和解与消除罪恶的方式”。西方人信笃宗教，认为上帝是精神世界的支柱。西方学者既有从宽恕的性质来定义宽恕的，也有从宽恕的作用或者功能来说明宽恕的涵义的。宽恕研究的集大成者Enright综合前人的研究成果，认为宽恕是一个包含了情感、认知和行为三个基本维度的过程。所谓情感就是由愤怒、怨恨、不满等消极情感转化为包容、喜悦等积极情感；所谓认知就是对侵害者报复情绪的逐渐减少；行为就是指不再采取报复性的行为，而是趋向友善的行为方式。 　　关于宽恕教育，目前学术界尚未形成较为系统、完善的理论体系，恩瑞特在研究宽恕理论的过程中，将科尔伯格的道德发展理论、艾里斯的理性情绪理论、班杜拉的社会学习理论等西方主要心理学理论引入宽恕教育的实践中去，认为宽恕教育的实质就是要促进人们认知水平的发展，使人们由较低的宽恕水平向较高的水平发展。综合国内外关于宽恕的解释及宽恕教育理论的发展，笔者认为，宽恕就是被伤害者在受到侵害者的伤害后，逐渐从对于伤害者的憎恨、敌意、痛苦等消极情绪向宽容、饶恕、爱等积极情绪转化的心理活动过程。宽恕教育就是在教育过程中运用宽恕的有关理论，进行自我情绪的了解和对被侵害者进行爱、同情和理解等情感的灌输，从而使被侵害者在面对伤害时能够做到理解并宽恕伤害者的心理活动过程。 　　二、宽恕教育的亲社会意义 　　1.国家层面 　　（1）有利于减少社会冷漠行为，维护社会稳定，创造和谐的社会环境 　　我们所要建设的和谐社会，是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现社会稳定和谐、诚信友爱、安定有序是我们的重要目标之一。邓小平同志曾经说过“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。”可见，一个国家如果失去了稳定的国内发展环境，就谈不上经济、政治等各项事业的发展，更谈不上和谐社会的构建。宽恕教育的开展，就是要教育人们以更加平和、理智的心态去看待自己或者他人遇到的不公正甚至是伤害现象，能够从另一个角度去体谅和考虑他人的感受，增加相互间的宽容和信任，减少冷漠行为的发生，这样，才能加快社会主义和谐社会的构建，为国家的健康快速发展营造良好的社会环境。 　　（2）有利于使宽恕成为社会精神文明动力的重要组成部分，全面推动现代化建设 　　在经过改革开放，我国经济建设取得全面、长足发展之后，如何进一步使经济建设和精神文明建设同步发展就成为国家发展面临的重要问题。精神动力从何而来，毫无疑问，我国优秀的传统文化精髓就是精神动力的最主要来源。宽恕作为我国传统文化的精髓之一，理应得到很好的继承和弘扬。尝试把宽恕教育纳入精神文明建设的范畴，无论是对于宽恕传统美德的继承，还是推动现代化建设的全面发展，都具有非常重要的现实和实践意义。马克思主义哲学认为，精神反作用于物质，就充分说明了精神动力对于物质文明建设实践的重要推动作用，两者是相辅相成的，因此，积极实施宽恕教育，对于推动现代化建设的全面进程意义重大。 　　2.社会层面 　　（1）有利于强化移情，增强亲社会能力 　　移情，又称“共情”，最早发现移情现象的是奥地利精神病学医生弗洛伊德，他将移情解释为“是在进行分析的过程中产生的冲动与幻想新的样式或翻版；不过它们有这样的倾向，即将早期的某些对象以医生其人进行替换为特点。换句话说：全部系列的心