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浅述当代大学生主体性困惑 　　摘 要：现代工业文明的发展给人类带来了福祉，人的主体性得到了极大的张扬。事实上，由于异化的存在，人的主体性在逐渐衰落。这种异化的现代性必然会影响到当代大学生，再加上大学生所具有的青年特征，就会出现主体性困惑。本文尝试着探究当代大学生主体性困惑出现的原因，并结合实际提出缓解这一现状的建议。 　　关键词：大学生；主体性困惑；青年特征；异化 　　 　　现代工业文明给人类带来了福祉，人的主体性得到了极大的张扬。事实上由于异化的存在，人的主体性在逐渐衰落。这种异化的现代性必然会影响到大学生，再加上大学生所具有的青年特征，就不可避免地会出现主体性困惑。 　　一、 主体性困惑的理解 　　（一）关于主体性的理解 　　人是通过对象化活动来改造世界的，在对象化活动中实现主体客观化与客体主观化的转变。人只有与客体形成对象的关系，才上升为主体，从人与外界的关系中来认识人的主体性。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一文中说：“凡有某种关系存在的地方，这种关系都是为我存在的；动物不对什么发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对外物的关系不是作为关系而存在的。”［1］人与动物的显著区别之一，就在于人有自我意识，能把自身与周围环境区别开来，把自己当主体，把周围环境当客体，从而发生主客体关系。［2］ 　　(二)异化所带来的主体性困惑 　　现代工业文明给人类带来了福祉，人的主体性得到了极大的张扬，人的主体意识不断提升，超越自己，不断调整着主体与客体的关系，发挥了人的主观能动性。从另一角度来看，或者借用马尔库塞在《单向度的人》中所说的那样，“人们似乎是为商品而生活。小轿车、高清晰的传真装置、错层式的家庭住宅及厨房设备成了人们生活的灵魂”。［3］ 这就意味着人创造了物，人反过来却被物所控制、奴役，其主体性表面上是得到了张扬，实际上是在走向异化了。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析了异化劳动，“对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受他的商品即资本的控制”，“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系”，“自由的有意识的活动恰恰就是人类的类特性”， “正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他的生活对他来说是对象。仅仅是由于这一点，他的活动才是自由的活动。异化劳动把这种关系颠倒过来，以致正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段”。［1］人逐渐丧失了主体性，人的异化、劳动的异化使人出现了主体性困惑。 　　二、 当代大学生主体性困惑的分析 　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和。”［1］社会关系中的异化必然会反映在大学生身上。 　　（一）大学生主体性困惑的含义及理解 　　大学生主体性困惑是指大学生在处理主体与客体的关系中在世界观、人生观、价值观上所表现出来的困惑，以及困惑所带来的孤独、茫然和不知所措的情绪体现。 　　据笔者了解，很多大学生都存在着主体性困惑的现象。在世界观上，许多大学生用片面的、孤立的、僵滞的眼光来审视这个世界，容易把客观世界特别是现实社会理想化。在人生观上，许多大学生不能明确人生的目的和意义，自甘堕落，不思进取。人的实践活动是具有能动性、目的性的活动。生活若无目的，人便会陷入迷茫状态。而所谓意义就是指生命活动的自我理解、自我认同、自我肯定、自我承认。［4］然而许多大学生只是盲目地接受大众化的东西，缺乏批判精神。在价值观上，在价值多元化的趋向下，传统价值观念与现代价值观念在大学生头脑中发生碰撞，导致价值困惑，容易受到事物表面现象的欺骗，也容易模糊真善美的价值标准，把假的当做真的，把恶当作善的，把丑的当作美的。“迷茫”“空虚”“无聊”“纠结”等大学校园流行词汇，在一定程度上反映了大学生主体性困惑。实用主义、功利主义、享乐主义等错误思想被许多大学生奉为圭臬。“读书无用论”的不良风气又有抬头之势。 　　然而，需要注意的是，主体性困惑是大学生成长过程中由不成熟向成熟过度的矛盾表现，具有普遍性。 　　（二）大学生主体性困惑的原因分析 　　人的主体性困惑不是大学生群体所独有的，但是由于其所具有的青年特征，这种主体性困惑在大学生上表现得更加突出。大学生主体性困惑的出现不是偶然的，而是各种因素综合作用的结果。笔者尝试着从社会、学校、大学生自身三个层面来探究大学生主体性困惑的原因。 　　1.社会因素 　　中国改革开放三十年的时间走完了西方国家花一百年的工业道路。目前中国处于从传统社会向现代社会过度的转型时期。传统社会下的一切东西都受到了现代化浪潮的冲击人们头脑中原有的价值观念体系逐渐解体，在对外开放的背景下，